莫大最近又膨胀了，一目十行的翻了几页书，觉得学问大增，好像坐在火炉上的高压锅，吱吱地往外冒气，压都压不住，壮起胆子来和朋友们聊聊“老子”和“孔子”，如果穿梆了，大不了摆出一副无赖嘴脸，哪些大学问家们一见，也就不屑于和我计较了，望诸君周知。
从史书上所记载的年代来看，两个圣人出生的年份相差不远，老子是公元前年--公元前年，据说是活了岁，而孔子是公元前年--公元前年，据说是活了70多岁。有个被大家津津乐道的故事叫“孔子问道”，说是孔子去向老子请教“周礼”的事，所以喜爱老子的朋友，大多觉得孔子先生在老子先生面前，算个没入门的弟子，觉得老子先生很了不起，这其实属于“爱屋及乌”，人家两位圣人搞学术探讨，我们又不在场，凭什么去分个高下长短。
道家和儒家，孰高孰低，莫大觉得没有必要去纠结，都是中华文明中的瑰宝，都是流传几千年的学术流派，你喜欢哪个，就去研究哪个就好，没必要觉得天下只有自己的鞋子最舒服。
什么是孔子提倡的“中庸”？在《论语》中有这么一句，子曰：中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。意思就是：中庸作为一种德行，应该是至高无上的吧，大家都很少去秉持了。在莫大的理解中，儒家的“中庸”，就是“客观”，讲究的是个“无我”，啥事情都要站在实事求是的立场上，不以个人喜好和价值观去评判，啥事情都要符合“人道”的标准，。
打个比方，孔子去菜市场买两斤肉，屠夫短斤少两，只给了一斤半，孔子会去问屠夫要少给的半斤，法家就提倡要惩罚这个屠夫，除了这半斤肉要补回来，起码还要罚他多割半斤给孔子，作为补偿，免得下次又坑消费者，那么道家会怎么处理呢？
我们先来看看《道德经》56章里面的一段文字：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
这一段文字很有意思，通篇没有任何关于“中庸”的字眼，和儒家的“中庸之道”好像没有半毛钱关系，其实有很多共同之处，先翻译：
真正知道奥妙的人，不会去说。说奥妙的人，多半是不懂得。把“耳朵”堵上，把“嘴巴”闭住，挫掉“锋芒”，解开“纠纷”，综合“表象”和“细节”，就能接近事物的真相。
所以不因为得到某些东西而去亲近或疏远，不因为得到某些东西而去损害或增利，不因为得到某些东西而去轻贱或推崇，才可以得到天下人的敬仰和尊重。
要说不以得失去评判，说得容易，做起来很难，就像莫大先生，假设遇见一个奇美无比的女子，刚要提笔赞美几句，忽然您给我一大把散碎银子，要我写得丑一些，我保管将该美女描绘得肤黑龅牙，一脸大麻子。因为能抵抗银子的诱惑的人，几希，莫大这种见财眼开之人，太多，很难中庸。
从老子《道德经》这段文字中，提倡一个人想要得知一个事物的真相，就要不去被各种主观左右，连耳朵嘴巴都要堵上，去掉极端的“锋锐”，解开复杂的“纠纷”，回归到本质上，这和孔子先生提倡的“中庸”，其实是有异曲同工之妙的，这也是孔子先生说“中庸”是至高的道德一样，不被利益和感情左右的评判，难道不是很伟大的吗？
综合这两位大圣人的观点，都是提到了一点，就是客观和公正，但一定要说孔子先生是拾人牙慧，莫大觉得恐怕不见得，君见过拾人牙慧的，能拾成“万世师表”的么？孔子先生的“中庸”，和老子先生的“守中”，从根本上还是有所区别，一个讲的是“普世”的标准，一个讲的是“出世”的方法，虽然意思都非常接近。
就像中国以前的航海家兼商人朋友，从中国贩卖丝绸到国外，我们用尺和丈来计量货物，外国朋友却英尺和英寸来计量货物，难道外国朋友不用我们的尺和丈作为单位来计量，我们就不卖了么？真理和真相，就如同那块“丝绸”，不会随我们的计量单位而改变，该多长，还是多长，就像大家最后都统一用厘米和米做单位，这也可以叫中庸的应用之一。
我们普通大众，到底是学习孔子先生，还是学习老子先生，其实都不重要，重要是从这两位伟大的思想家身上，能学习到什么样的观念，能感悟到属于自己的心得，让自己的三观更为客观和公正，从而让自身总结出更多的方法，更好的与这个世界相处，才是每个人应该思考的问题。
莫大有一个朋友，和莫大一样穷酸，在一家单位从事毫无前途的码字工作，平时对自己的顶头上司多有怨言，描绘得如同阎罗殿的持笔阴司一般可怕且可恶，却不想早段时间，将我这位朋友提拔了一下，当上了个副职，现在每次见面，该上司在他口中，已经如同普陀山上的菩萨一般庄严肃穆，就差普渡世人了。该故事纯属杜撰，各位老爷太太，切勿对号入座。