朋友们，下面讲，君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
这里说：「君子遵道而行」，这句话就是在孔子那个时候，也许有人遵着这个道，这个道就是君子之道，也是来学《中庸》的。学中庸之道就遵照，圣人所讲的修道的方法去学，你既是「遵道而行」的话，这个「行」就是行道、学习，学习这个道，你就应该贯彻一直学到成功，不学成功绝对不能停止。
假设你「遵道而行」的话，可是行到后来，还没有到成功的时候「半涂而废」，「涂」是什么呢？「涂」是当道路讲，就跟走路一样的，走路，比如说，你想到北京，北京就是到达那个目的地。假使说你没有到目的地，你走到一半了，路上走到一半，然后呢？「而废」，走到半路就「废」，「废」是什么呢？
根据郑康成的注解，他说：「废犹罢止也」，「废」这个字，中国这个字看用在什么地方，它就做怎么样的讲解。在这里说，郑康成的注解，「废」当罢字讲、当止字讲，罢就是罢免的意思，止就是停止的意思，一般人讲你事情没有做成功，就作罢了，作罢了也就是止住的意思，就是停止的意思。「半涂而废」走了一半就算罢了，罢了就是又当止字讲，就是停止在这里。不过罢字比止字还有一点不同，罢就是到这里停止就，绝对不往前进了。止这个意思，也许还再往前面进步，那么罢止这两个字合起来讲，半涂而止住，从此止住以后，就绝对不再往前走了，这叫「半涂而废」。
这样半涂而废的时候「吾弗能已矣」，孔子说：这个我不能够这么做，不能够这么样做的时候，应该要怎么呢？就是「遵道而行」，就是继续一直做，到这个目的地为止，就跟行路那样的。那修中庸之道，就必须修到成功，修到什么成功啊？一定要能够，按照这个方法，就是不要「素隐行怪」，一切平常地这样学，就在日用寻常之中来用功夫，这样一直用，用到把自己的『本性』开发出来，自己『本性』你能够，开发一部分的时候，你就得了一个平常的常道，常道出现，就把世间一切无常的，这些事情把它转变，转成没有了，这就是了不得的事情。
在这里讲「半涂而废，吾弗能已矣」，「弗能」就是不能，下面「已」字，第一个「已」字就当「止」字讲，最后那个矣字当「了结」讲。「吾弗能已矣」讲君子之道，「君子遵道而行」，「君子遵道而行」就不能够「半涂而废」，要是「半涂而废」的话，这个君子，真正学中庸之道的君子，他不肯这么做的。不肯这么做就是，他一学中庸之道的话，就是不能够停止。「吾弗能已矣」就是我修这个中庸之道，在有成功之前，我就不能够停止。
在这里我们要知道，你做任何事情，都不能够信停止，一定要贯彻到底。不过这个要注意的就是说，贯彻到底我们要分办好事情你要贯彻到底，那个坏事情，你开始你认不清楚，这是坏事情你做了，做了之后你发现这个不对的，你赶快就要停止了，那个不能贯彻到底。坏事要贯彻、一定要做到底，那这就了不得了，那就坏到底了，那怎么行呢。
这里我们要注意，这是讲学中庸之道的时候，必须要贯彻到底，有始有终。我们不能把学中庸之道，学道的这个事情，拿来用在我们在世间做那些不好的事情，我们也是有始有终地这样做，你这一解释就把圣贤的学问，用来掩盖自己的罪恶，这就不得了了，这就犯了最大的罪恶了。必得要了解，中庸之道你一学的时候，一定要有始有终的学，就是「不能已」，不能够「半涂而废」，就停止不做了。
好，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1