玉器之于社会，与时代精神息息相关，以不同的形态与风格展现着当时的社会样貌。而玉石之于个人，则因其自身材质细腻坚硬、清透明亮，与做人的思考相互碰撞，最终演化成君子文化的代名词。
绵延了几千年的玉文化，没有在无数人的反复咀嚼中失去韵味，究其原因只有一个：不断追求卓越。翡翠便是这个“卓越”最好的载体，无论是色泽还是硬度都无出其右。因此，翡翠的出现也为与玉共生的君子文化提出要求：成为卓越的人。
谦谦君子，温润如玉
古往至今，中国人推崇“君子”，讲究中庸之道，“谦谦君子，温润如玉”。翡翠以它优雅华贵深沉稳重的品格，与中国传统玉文化精神内涵相契合；以它光彩温润、色泽鲜艳、动人心魄的魅力，与其他玉石一起在中国历史的长河中构成了一幅独特的文化风景。
在古时，玉器受文人思维的影响，多将绘画性和艺术性融入玉石篆刻，大都寄托着文人墨客对自己的要求与期待，玉与持玉者互相影响，共同传递着“谦谦君子、温润如玉”的君子之风。
翡翠，复杂的环境因素催生出的顶级玉中上品，也意味着其本身无法人工复制，因而翡翠这个“远山来客”在古人的眼里被赋予神性，有高贵、吉祥的寓意。经过开采打磨后的翡翠，呈现出惊人的美轮美奂。翡翠讲究水头，水头就是透明度，水头越长越珍贵，越透明的翡翠杂质越少越纯净。
东汉许慎《说文》中讲玉，石之美者，其一就是“勰理自外，可以知中，义也”，指的就是玉的通透，就像人的品行之表里如一，是一种坚持原则的正义表现。
所以古来就有这样的说法，翡翠的美好在于其天时地利人和。凝结自然极致的风华，少而又少、精而又精，君子文化便在翡翠中得到了更完美的呈现。
其次，围绕着翡翠所承载的君子之风，并不仅仅只有玉器本身，还有无数仁人志士。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同、“民不畏死，奈何以死惧之”的闻一多、“文化战线上的民族英雄”鲁迅等等。战乱时代下的君子文化似乎用“君子比德于玉”来形容更为恰当，因为更加璀璨、通透和珍贵。
翡翠君子，千古遗风
而在当今社会，翡翠及其代表的君子文化仍有极其重要的价值。君子文化中最重要的部分则是由知识分子群体集中展现的，并在一定意义上与人文精神相契合，代表着知识分子的深层精神追求，是涵养整个社会道德的有效形式。
玉石这一被历代知识分子自比的象征物，从自身的质地，到篆刻的艺术，一直保持着人文精神在内独有的文化价值。翡翠把这种文化价值提高到更为精密的要求，温润谦逊，宽厚包容，以不争之德通达天下。
由此，君子如玉，翡翠生香
古往至今为君来。