黑格尔说：一切事物都包含它自己的否定；儒道两家说：自然界和人类社会中事物一个极端就反向了另一个极端------反者道之动。
因为事物自身包含了自身的否定，因为事物发展的极端是另一个极端，所以儒道两家都推崇中庸之道，所以他们两家认为不做总比做得过好，“毋太过”！！
中庸之道之解释在离咱们最近的中华民族最黑暗的年代、在那个年代的影视作品中，不管是骚人墨客还是黎民百姓往往都会用“黎明前的黑暗”形容当时的恶劣环境，黑暗过后必将黎明，这是人生活中的常态也是“反者道之动”的极度信任。在困境中、在生活不如意时、当坚持不下去时，反者道之动也许就是咱们咬紧牙关坚持下去的哲学理念，它可以给予逆境者信心，在最黑暗的时期给人以希望。
既然反者道之动了，那么做任何事情是不是有做的少比做得过好的顾虑？按照这个理论，做得太少事物还在事物本身范畴内，做得过了就会离开事物本身去向事物反向的那一面，这样一来是不是可以说尽可能少做或者不做保持事物本身原有的模样呢？
冯友兰大师的《中国哲学简史》对这块儿没有进行过多的解释，它只提出了这么一个概念，本人也是刚开始学习拜阅哲学类文献也无从解释过多，但我想“中庸”它不该是如此……按照原文，做得不及比做得太过好、不做比做得过多好，那么，为了避免可能的风险我们就可以什么都不用做了吗？我想不是的！中庸中庸，我们是否可以理解它为恰到合适呢，不能不做也不能做得太过、太多，就如日常咱们遇到朋友夫妻间的琐碎，你不劝说他俩可能就会进去死胡同而分道扬镳、你劝说过多就有插手别人家务事的嫌疑，这时候我估计大家和我一样点到即止，劝说但不会说的太深入，我想这应该可以算是日常中的中庸了吧。
中庸之道，重点是中而不是庸，难点是恰到好处……具体是不是这么个理解，我想，随着我们对中国哲学的拜阅会慢慢揭开这层面纱，期待那一天。