《泰》和《否》这对卦中，出现了三个“包”。
这“三包”究竟是什么意思？
不妨细品。
一、包与孚
上回说到，“包”和“孚”古音相通。
作者恰好又很擅长运用谐音。
于是在《姤》卦爻辞里面已经两次都用“包”来隐喻“孚”。
“包有余”和“包无鱼”，隐喻的是“孚有余”和“孚无鱼”。
在《泰》《否》这对卦中，他再次用上了这个谐音梗。
而且连用了三次！
这说明什么？
这又双叒叕又一次说明：《周易》的核心思想，就是孚。
孚者，诚也。
诚者天之道，诚之者人之道。—子思《中庸》
巧的是，《泰》和《否》卦都由乾坤之象组成，象征着天地之道。
也就是说，《周易》的作者把孚（诚）视为天地之道。
这又双叒叕又一次说明：《周易》的作者，就是《中庸》的作者：子思。
二、词性分析
很多人把《泰》《否》二卦中的“包”理解成动词。
这是不对的。
它们显然和“包有鱼”的“包”一样，是个名词。
孚，也是一个名词。
“包承”、“包羞”和“包荒”，实际上描述的是“孚（包）”的三种状态。
一种是“承”。
一种是“羞”。
一种是“荒”。
同样，“包有鱼”和“包无鱼”，描述的也是孚信之德有余和不足的两种状态。
那么，这三种状态分别是什么意思？
往下看。
三、“三包”状态
《否》卦的六二爻说：
包承；小人吉，大人不亨。
二爻在下卦之中，我们说过，作者对于二、五爻的定义就是中孚贞正之位，爻辞基本都是在阐述中孚贞正之德，本爻也不例外，句中的“包”正是“孚”的谐音。
所以，“包承”，就是“孚承”。
《说文》曰：承，奉也，受也。
强调的是下对上的奉承和承受。
《否》的下卦坤为地，上卦乾为天，地在下以承上天，所以说“承”。
坤卦三爻纯阴，阴爻为小人之象，小人以诚孚之心承上，所以说“包（孚）承，小人吉”。
反之，乾卦三爻纯阳，阳爻为大人之象。大人本应该居上临下，如果反而跑到底下搞奉承，当然就会“大人不亨”。
爻辞说得生动形象。
反观《泰》卦九二爻，恰恰与《否》卦六二爻相反。
包荒；用冯河，不遐遗，弗亡，得尚于中行。—《泰》九二
九二爻居下卦之中，所以句中的“包”，仍是贞正中“孚”之意。
“荒”，则是一个形容词，意思是广大遥远。
荒，远也。——《广雅·释诂一》
《泰》的下卦为天，天空广袤辽远，故曰“荒”。
“包荒”，就是孚信之德如天空一样博大广远。
作者用字何等形象简练！
最后再看《否》卦的“包羞”。
既然“包”已经是名词，那么“羞”就不可能理解成名词“馐”。
帛书本里面这个字写作“忧”，更加恰当。
忧，心动也。—《说文》
三爻和四爻都处在上下卦之际，不中不正，有上下无常，进退失据之象，所以作者在编写三四两爻的爻辞时多有疑惑不定之词。
“包忧”，就是孚信之心动摇不定。
其凶可知，其忧可知。