北京中科白癫疯 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_map.html上有天堂下有苏杭，杭州在很多人的心中，一直是人杰地灵的典范。但不久前的“杭州杀妻案”，却让人间天堂蒙上了一层雾霾。仅仅几天以后，四川又有类似事件发生。人们愤怒痛惜之余，不免心中有个疑问，夫妻本是世间最亲密的关系之一，古话说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”为何时至今日，有些夫妻关系会成为夺命的毒药呢？这个问题的原因当然很复杂，很难用只言片语说清楚，但其中明确而很重要的一点，则是现代社会文化下，很多人打着自由的旗号，隐藏着内心深处的乖戾自我，从而让社会戾气累积，最终在某个点实现爆发。罗马不是一天修成的，人类也并非在现代社会才出现，那么在中国古代，人们是如何保障社会平和的呢？一、古代社会阶层固化，社会积攒的负面能量更多，之所以能够保持相对平和，是儒家传统的中庸思想在发挥作用历史是螺旋式向前发展的，不管是从社会经济，还是文明程度来看，现代社会当然要比古代先进，现代社会有戾气，难道古代没有吗？当然不是，传统的封建社会之下，由于社会阶层固化，特权阶层不但存在，而且还有法律意义上的保障，来实现其特权。在这种社会制度之下，很多底层贫民，包括受到歧视的女性，其受到的压迫都远非今天能比，古代各种“宠妾灭妻”的现象，也并非没有，但像现在这样，以各种残酷变态的方式杀人的，却罕有发生。究其原因，除了各种侦查技术的进步，倒闭犯罪者采取更极端的方式毁尸灭迹之外，最大的原因，还要归结于中国传统的中庸思想。那么在现代社会一直被认为是封建余毒的中庸思想，究竟有什么样的内涵呢？《礼记·中庸》之中，开篇就阐明了中庸的内涵：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”这句话翻译大白话，就是人的自然秉性，叫做性。遵循自己善良的本“性”，就叫做“道”，而修养道德秉性，并不断的规范它，就叫做“教”。说的再直白一点，就是人们应该不断的修养自己的内心，使其符合“道”的要求，这个“道”，是基于“人之初，性本善”的道，也即是善良的本性。中庸所解决的，实际上就是如何保持自己善良的本性的问题。“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。”“致中和”，就是中庸思想的核心内涵，其本质上是要求人们要克制自己的喜怒哀乐，使其保持在一定的“度”内。乐极生悲，哀极伤神，怒极生恨。任何事情极端了，往往会带来不好的结果。克制自己的情绪，使其尽量的在一个相对平和的范围之内，就是中庸思想对人们在道德方面的要求。而中庸思想的盛行，又是古代社会相对保持平和的良药。二、以“中庸”思想为代表的古代礼教，其执行效果不如现代法律直接，但其对错误行为的矫正，更具时效性，让人有修改的余地，不至于走极端经常听人们说到一句话：法律是社会的底线，道德是社会的上限。这句话说得太对了，但现在社会的问题是，法律越来越健全，但道德却越来越被弱化。当法律完全压过道德的时候，很多人行事的准则变成不触犯法律即可。相对于时刻克制自己的欲望来说，肆意行事当然更容易，但也更容易出格。常在河边走，哪能不湿鞋。天天在法律的边缘行事，犯罪的概率当然越来越大。技术的进步又带来各种侦查手段的进步，反过来又倒闭犯罪分子为了隐藏自己的罪孽，采取种种极端的行为来试图逃脱罪行，从而催生了各种“变态”出现。当然这并不是说法律健全不好，而是说在法律日渐健全的情况下，社会忽略了道德的作用。用中国古代的话说，就是忽略了教化的作用。近代以来，随着西方所谓“自由民主”的思想传入，人们越来越不愿意受到道德的约束，并粗暴的将古代社会经过漫长时间发展才形成的崇尚教化的风气，一概的归结为“封建礼教”，将其打入封建余毒之中，成为被清洗的目标。从执行的效果上来说，中国古代的“礼教”当然不如法律来的更直接。一个人犯了法，立刻就能根据条款做出判决，但一个人违背了道德，所接受到的处罚却是要经过长时间的发酵才能出现。但从影响社会的深度与广度来说，法律是社会的底线，既然是底线，其触发的概率当然是比较低的，也即是说，当一个人犯法的时候，他已经做了很多在法律边缘徘徊，违背道德的事情了。法律一旦被触犯，就没有悔改的余地，犯罪者要么伏法，要么想尽办法不让人们察觉到自己犯罪。但道德不一样，道德由于上限较高，最开始触犯的时候，它还有悔改的余地。比如撒谎是不对的，这是道德层面的概念，但撒谎不犯法。如果整个社会形成道德层面的准绳，也就是类似于古代“封建礼教”的氛围，则第一次撒谎的人，也可以感受到社会风气对于他的排斥，这样他还有悔改的余地。一个人不会因为自己撒了谎，被别人排斥就杀人，他可以选择以后不撒谎来重新获取人们的认可。从这个角度上讲，法律对社会的矫正作用，实际上是不如道德来的更迅捷的，反应相对迟钝。三、强调中庸，不是将封建礼教思想重新搬回来，而是要在现代社会的基础之上，强调引导和形成社会风气，从而矫正社会的戾气中庸思想，只是中国古代传统思想的一个点，它也不一定能够完全符合现代社会人们的价值观，但由此带来的道德对社会风气的矫正作用，却值得我们借鉴。以“中庸”思想为代表的古代封建礼教，之所以被人们所摒弃，很大的一个原因是掌握着话语权的古代知识分子，他们只以这样的道德来约束别人，而自己却身处特权阶层，不受这种约束。说白了，就是不公平。对于追求人人平等的现代社会来说，这当然是不可取的。但也应该看到，如果抛却特权阶层，儒家中庸思想对于底层社会风气的塑造，是起到了很大的矫正作用的。中国有句俗话，叫“千夫所指，无疾而终”。翻译成白话，就是如果一个人做了违背社会道德的事情，被所有人鄙视的话，他必然受到内心谴责，最终只能孤独致死。人毕竟是一种群居动物，大多数的人是无法离开人群的，当受到人群排斥的时候，他会自然的向不排斥的方向靠拢。那么人群中不被排斥的风气是什么样，就影响着所有人的选择。如果社会风气是乖戾肆意，每个人都以自我为中心，那么保持克制，保持“中和”的人自然要被排斥，他就只能朝着乖戾变化。但反过来，如果社会上的大多数人，都受到道德的制约，能够站在别人的角度上去思考的话，那么乖戾的人自然会被排斥，他只能往平和中庸的思想上靠。一个人是什么样的人，不取决于他怎么想，取决于他怎么做。四、结语法国思想家卢梭说：“人们生来自由，但又无往不在枷锁之中。”追求自由，肆意，是人作为一种高级动物的本能，这没错。但人之所以为人，而不仅仅是高级动物，从根本上来说，是因为人懂得协作。而要协作，就必须要妥协，每个人都想完全按照自己的意愿活着，但前提是你不能损害别人。所谓的道德，法律，实际上从本质来讲都是让人们更好的协作的方式，其根本是为了能够协作下去，你必须损害一部分自己的自由，来获取与人合作的机会，人们管这种牺牲的自由，叫做义务。现代社会科技越来越发达，人似乎要依靠别人的地方变少了，但实际上随着社会分工的细化，是更离不开人群了。这个时候，怎么处理人与人群，也就是人与社会的关系，就成了一个非常重要的事情。现代社会靠法律来划定人们与他人相处的底线，底线越来越多，实际上就代表着人际关系越来越复杂的过程。但底线不应该是追求，不管是中庸，还是其他什么思想，总之社会亟需一种大众认可的道德理念，来约束人们的行为。对于个人来说，克制是难，肆意是易。对于国家来说也一样，用法律来限制人们容易，用道德约束人们困难，但困难的事情，才更应该做。从这个角度上讲，中庸不是目的，是古人塑造社会风气的手段，不管这种思想能不能被认可，但这种手段，值得我们借鉴。参考文献：《礼记·中庸》
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