中华文明源远流长，博大精深。老子的哲学、孔孟的中庸之道、孙吴的兵法、王阳明的“知行合一”、王黄顾（王羲之、黄宗羲、顾炎武）的经世致用，都是中国文化的高峰和精髓。而“权变”，则是中国文化中一种很特别的理论，也是实际生活中常见到的说辞。
何为“权变”？“经”与“权”是中国的传统说法。“经”为“道之常”，指规范、原则、制度；“权”为“道之变”，指权宜、权变、策略。“经”与“权”，即所谓原则性与灵活性，坚持按照制度办事与适当变通之意。由此可见，“权变”就是以权宜的方式合乎“道”的要求。
一、魏征和岳飞的对答中“权变”
中国古代的帝王，论是昏君还是明君，都希望的是忠，忠是第条件，才能是次要的。是忠不事主，还是良择主事？写过名诗“疾风知劲草，板荡识诚臣”的唐朝明君唐太宗和名臣魏征曾就良和忠有过番讨论：
徵再拜：“愿陛下使为良，勿使为忠。”帝：“忠、良有异乎？”徵：“良，稷、契、咎陶是也。忠，龙逢、是也。良使获美名，君受显号，孙传世，福禄疆。忠受诛夷，君陷恶，家国并丧，空有其名。以此，相去远矣。”
两对于良和忠的讨论可以说已经直达本质：良定是双赢，得美名，也为皇帝带来明君的称号；忠则虽为国尽忠，但却往往空有其名，让君上落得个残害忠良的恶名。这是魏征眼中的良和忠，也是符合皇帝的价值观的。
这在某种意义上也回答了是“忠不事主”还是“良择主事”~~做上安君国，下报黎民的“大忠”，而不是愚忠于一人的“小忠”。孟子也曾说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”~~意思是说忠国不忠君，忠民不忠人。
再说岳飞，他作战勇猛，屡立战功，名将宗泽曾对他说：“你智勇双全，才艺过人，古代的良将也超不过你。可是，你只擅长野战，这并不是十全十美”，并教给他列阵作战的策略。而岳飞其时早已熟读兵法，当场应对了一句名言~~“兵法，运用之妙，存乎一心”。
“运用之妙，存乎一心”，真可谓既是孔子所提的“权”，也是孙子所提的“变”，合起来妥妥的“权变”！
二、“俗话说，俗话又说”中的“权变”
中国传统文化中，纲常伦纪，泾渭分明，但有时又充满矛和盾。“公说公有理婆说婆有理”，是公有理，还是婆正确？生活中有无数的“俗话说，俗话又说”，看似没有一个信仰支撑，让人莫衷一是，其实同样体现了“权变”。
例如，俗话说“小心驶得万年船”，可俗话又说“撑死胆大的，饿死胆小的”；俗话说“兔子不吃窝边草”，可俗话又说“近水楼台先得月”；俗话说“君子爱财，取之有道”，可俗话又说“人无横财不富，马无夜草不肥”。可哪个俗话对呢？前面的俗话都是让人走正道，后面的俗话都是激励之语，好人听了是要立足本职工作，奋发有为，有不良想法的人听了就可能产生靠山吃山，中饱私囊想法啦。
又如，俗话说“宁可玉碎，不能瓦全”；可俗话又说：“留得青山在，不怕没柴烧”~~那文天祥要不要投降元朝呢？俗话说“打狗还得看主人”，可俗话又说“杀鸡给猴看”~~到底要不要“打杀”呢？俗话说“好马不吃回头草”，可俗话又说“浪子回头金不换”~~到底是接受还是不接受呢？俗话说“退一步海阔天空”；可俗话又说“狭路相逢勇者胜”~~李云龙到底是“冲”还是“退”呢？俗话说“金钱不是万能的”，可俗话又说“有钱能使鬼推磨”~~金钱到底有多大用呢？俗话说“瘦死的骆驼比马大”，可俗话又说“拔了毛的凤凰不如鸡”~~这马和鸡又是如何区分呢？
从某种意义上说，衡量好是非轻重，因时、因地、因事制宜，是我们正确理解和灵活运用“俗话说，俗话又说”的好方法。
三、“英雄救美”对话中的“权变”
无论是小说还是影视作品，古代英雄救美的故事比比皆是，激荡人心。比如“千里送京娘”就是讲宋太祖赵匡胤在未发迹前路过太原清油观，救了被强盗囚禁于暗室的苦命女子赵京娘。为免使京娘再次遇险，他与京娘结为兄妹，千里护送京娘回家的故事。
但是，英雄救美中亦有“权变”，就体现在两个人的对话中。不信请看：
英雄救了美人，如果英雄长得帅，美人就会一脸娇羞地说：“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许。”如果英雄长得不帅，美人就会一脸真诚地说：“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有来世做牛做马，报此大恩”~~这是不是“权变”呢？
接下来英雄的回答更是充满了“权变”的智慧~~如果女子确实美貌，英雄就会一脸深情地说：“姑娘此话当真？”如果女子相貌一般，英雄往往会一脸正气地说：“匡扶正义乃做人本分，姑娘万万不可！”
生活中的“权变”就如这样，无处不在。
四、易中天践行“中庸之道”的“权变”
易中天在其大作《中国智慧》中完整地解读了“中庸”~~所谓“中”就是不偏不倚，恰如其分；所谓“庸”，平常也。“中庸”合起来就是说，不走极端，不唱高调，做人、做事要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。
同时他提出了践行“中庸之道”的“权变”：
首先要抓大放小，“大事经，小事权”~~大事讲原则，小事讲风格。
其次是得意忘形，“方向经，方式权”~~方向、目标（意）明确，路径、方式（形）可以商量。
再次是各行其是，“下级经，领导权”~~下级做事守原则，领导掌握灵活性。
最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”~~守住做人、做事的底线。
其中“经”就是不变的原则，“权”就是要变的方法，有经有权，才是中庸。这对于我们现实生活中时常遇到原则性和灵活性难以处理的难题，不谛是一个好方法。
从上面的分析中，我们可以看出：“经”主“权”从，“经”为“体”，“权”为“用”这样的脉络。“经”是主导、原则、方向，“权”则是从属、方法、策略。比如抗日战争时期，汪精卫的“曲线救国”就是脱离了“经”的“权变”，而陈嘉庚提出的“敌未出国土前，言和即汉奸”则是妥妥的原则~~家国情怀的“经”。
那么，笔者在此问一句：招商银行的“因您而变”，是不是基于满足客户服务这一原则的“权变”呢？