解读论语
——聚焦一点，死磕不止，人就可以有所成！
作者：红岭浸道
引言
关于《论语》，人们对此“书”的解读也是千人千解，莫衷一是。本人从个人体验出发，遵从“我注六经”的精神，从“古文字”的角度解读《论语》全文，可能有些不一样的韵味。
本人主要以训练自己“明悟”古圣先贤的深意为主，自娱自乐，发在网上也以交流交友为乐。
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解读了《论语》中的：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”让我们明白了，颜回能做到连续三月实践中庸之道，说明“中庸是可能的”。
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今天我们来继续解读《论语》内容：季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
翻译为：季康子问孔子：“仲由能够委任他从政吗？”孔子回复说：“仲由这个人很果断，对于从政来说有什么难的呢？”季康子又问：“子贡这个人可以委任他从政吗？”孔子说：“子贡这个人很通达，对于从政有什么难的呢？”又问：“冉求这个人可以委任他从政吗？”孔子说：“冉求这个人处事很有艺术，对于从政有什么难的呢？”
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先来看一下“政”字：
“政”是由“正”和“”组成的结构，“”的意思是击打、敦促的意思。
“政”这个字，我理解，是在古代对贵族等“人”的督促，使其走正路。
对于“民”，有另一字来进行管理，即“牧”字。在此不多赘言。
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这一节重点说的是子路、子贡、冉求三个人的素质是否可以从政。
从政，就是管理那些士及士以上的“人”，不能让他们走下歪道。
子路这个人非常果断勇敢，子贡这个人非常通达圆融，而冉求这个人为人处事非常艺术。这三个人都是孔子的学生，孔子非常了解他们。
他们三个人的特点也是长期形成的，并非一日之功。
从这一节，我们可以看出，从政的要求并非一成不变，而是必须在某一方面有突出的才能方可。
这也给我们一个启示：
我们努力时，不一定在方方面面都要努力，只要在某一个方面“远超他人”，就可以在社会上立足，甚至于去“从政”都可以。
聚焦一点，死磕不止，人就可以有所成！
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《论语》原文：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”