众所周知，孔子是我国古代伟大的教育家、思想家。他虽然不是创办私学第一人，可对教育事业的贡献无疑是巨大的，“朱子语类”对孔子有着很高的评价“天不生仲尼，万古如长夜”。孔子开创的儒家思想更是诲人不倦。提到三十而立，很多人可能马上会联想到成家立业。意思为人三十岁时，应该已经组建家庭，事业上也应有所成就。如果达不到这些标准的话就会觉得自己不够优秀，甚至被看成没有能力！实际上孔子讲的“三十而立”不是这个意思！四书“立”的真正含义就在四书之一的论语中，四书分别是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，请注意这个排序不是随意的，而是程朱理学所排。这一排序与当代出版的《四书章句集注》大学、中庸、论语、孟子有所不同。可能是出版时考虑中庸篇幅较短，为了方便刊印做出的改动。《四书章句集注》开篇明确提出，子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之”。此文翻译过来的意思是，夫子程颐说，大学一书是孔子时期遗留下来的文学典籍，是初学者修德的入门书籍，今天还能知道古人先后学习顺序，全仰仗此书，而论语是学习大学后进一步钻研的书，然后是孟子。最后是中庸。三十而立出自论语为政篇。全文为“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段话是孔子对自己人生的阶段性总结，意思是十五岁立志求学，三十岁学有所成，能够懂得道理明辨是非，有独立的人格和价值观，四十岁对自己所学的知识和处境不再困惑，有很深的理解，五十岁明白万物运行自有它的规律，自己可以泰然处之，能听进去不同见解，豁达从容，七十岁时做事情遵从自己内心，不越过规矩。可以看出，成家立业与三十而立并没有直接关系。笔者以为，孔子德行修养已经到很高境地，因此顺从内心作出的决断不会越过规矩。王阳明“此心光明，亦复何言”与孔子从心所欲不逾矩应该是相同的，因为他们的心都很澄明。王阳明前面说过，原文是孔子针对自己人生的阶段性总结，后人以此作为为人处世的参考没问题，但不能照搬照抄。孔子在论语中对“立”作出过解释，论语泰伯篇“立于礼”。论语尧曰篇“不知礼，无以立也”。二者的关系为，立在礼的基础上，不能掌握礼，立则失去根基，就谈不上立了，“立”指的是礼法。此外，还有2点原因也不能忽视孔子周游列国路线图（参考）首先大环境孔子周游列国主要目的是推广儒家德政主张，为政篇给出实行的道理和方法，其核心之处在于以德治理天下。孔子以身作则，努力合乎德的标准，所以后人把孔子此番言论放在为政之中，希望君主治理国家先从自身修德开始，身修才能家齐，家齐国方可治，国治则天下自平，由小及大，由浅至深，最终达到理想状态。其次整体性要想解决事情，必须用全面的眼光看待问题，才不会有失公允。若单以三十而立解释现状显然是不客观的，是断章取义的。所以需要结合整篇文章来看，只有立体的懂，才能接近本来的意思。综上所述，三十而立是指三十岁时为人处事已经合乎礼法，对人生有正确价值取向，对将来有明确打算，对责任勇于担当。
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