中科白癜风医院善行天下 http://www.yunweituan.com/m/哲学是一种形而上的学问。很多人把哲学看得很高，其实中国哲学一直在生活实践中，不离人伦日用，这是需要我们重新来认识的。道和艺是两个层次，但又分不开。离开了日常生活，艺不可能上升到道，可是又不能把道降低到日常生活的层面。既不能把哲学说得很玄妙、神秘，也不能把哲学庸俗化。以中道的观点，恰如其分地说，哲学是一门无用之用的学问，它不能对你产生任何实际功效，但是它会引领你去做正确的决定。我们之所以要普及哲学，是要让人明白为什么要这么做，能够让人从不自觉变成自觉，而且还能从做一件事中明白道理，并运用到生活的各个实践层面中去。在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点，这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。楼宇烈先生整体关联中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体中去，才能正确认识它。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样，图中有阴，也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的，阴中有阳，阳中有阴，阴离不开阳，阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”（《论语·里仁》）。我们要求道、悟道、证道、传道，用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可以用在修身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”（《汉书·艺文志》），这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”，集体不也是“体”吗？贺麟先生就说过：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。”（《文化与人生》之《儒家思想的新展开》）不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。动态平衡中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。如果失去了平衡，就会产生偏差。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。比如，中医就认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的，所以我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态，这样才能保持自己身体的健康。近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲到，西方哲学
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzfs/8158.html
