第篇解读《中庸》（82）
――死磕下去，就能培养出“见微知著”的能力
作者：红岭浸道
引言
为人处世，总有不逮！中华古圣先贤，刻写经典，指引后世。
对经典原文的解读，本来就“千人千解，人言人殊”，解得不一定对，提供一个新视角罢了。
死磕下去，就能培养出“见微知著”的能力。
我们解读了“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣”。
让我们明白了：践行“中庸之道”要具备“细微之处听惊雷”的能力。
今天我们继续解读《中庸》原文的“潜虽伏矣，亦孔之昭”。
要解读这句话，必须先明白“孔”字的意思。
先说“孔”字的造字和流变：
《说文解字》解读孔字：通也。从乚从子。乚，請子之候鳥也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。
我认为“孔”字如上这两种解释都觉得有些牵强，至少是不太明白。
“孔”字从其最早的形象上看：
我认为，这些字形，理解为婴儿的眼睛的“瞳孔”所发散出的清澈明亮的意蕴更准确些。因为，作为婴儿，最引人注目的是他的眼睛和眼神。（孔武有力之孔，是比喻的是柔弱之人却如婴儿之力一样力量明显超出其身体形象。）
“孔之昭”，就是如婴孩的眼睛一样显眼明亮，让人一下子就注意到。
“潜虽伏矣，亦孔之昭”，意即，潜藏的很深，总有一些细节能够表露出来，也让那些“于细微处听惊雷”的圣人君子，一下子就能看清楚，如看见小孩子的眼睛一样显明。
“潜虽伏矣，亦孔之昭”，仍然说的是眼光厉害之人，能够察微知著，或“见微知著”。
怎样才能做到“见微知著”呢？《中庸》虽然在此处没有讲，但在《中庸》中有这方面的论述：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。”果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
儒家十六字真言也说了“惟精惟一”，即王阳明所言的“精一工夫”，也是此意。
死磕下去，就能培养出“见微知著”的能力。
附《中庸》原文：
诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！