本文转自：台州日报
和衷共济、和合共生是中华民族的历史基因，也是东方文明的精髓。
胡建新/文
天台是和合文化发祥地，是中华和合文化之乡，和合文化是天台这座美丽城市的根与魂。弘扬和合文化，汲取和合文化中有益养分，对于促进身心和乐、家庭和美、事业和顺、人际和谐、国家强大、构建人类命运共同体都有着非常重要的现实意义。
近年，各类有关和合文化的图书陆续出版，给我印象最深刻的是《尚和合》这本书。《尚和合》是和合文化经典的源头活水，行“和合”之法，树“和合”之道。从古代经史子集选出的经典论述、名言警句、诗词等原文，加上当代专家学者的解读，并联系实际，深入阐发其当代价值和现实意义。该书包括《周易》《道德经》《春秋》《礼记》《论语》《大学》《中庸》等经典章节，涵盖了老子、孔子、庄子、孟子、荀子、管仲、董仲舒、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等的主要思想或作品。
“和”“合”二字最早在甲骨文和金文中就已出现，并被引申为和谐、融洽。和合二字连用最早出现于先秦《国语·郑语》一书。和羹之美，在于合异。和衷共济、和合共生是中华民族的历史基因，也是东方文明的精髓。中华文化崇尚“和谐”，中华“和”文化蕴涵着天人合一的宇宙观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。
和合文化博大精深，内涵丰富。春秋战国时期，齐侯与晏婴讨论和与同之异，晏婴用羹汤和音乐为喻，进行了生动的阐说。《尚和合》选了《左传·昭公二十年》中一段话，其中有一句：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”意思为：如果用清水来给清水增加味道，谁能喝得下去？如果只是一琴或一瑟，谁能听得下去？同，不可以的道理也在此。《国语·郑语》中还有一句话，“夫和实生物，同则不继。”它揭示了一个真理：和谐是创造事物的原则，完全同一则难以为继。
通读《尚和合》，可以知晓自然运行规律、人生妙谛道理，概括起来有“十二字”体会，即顺自然、养正气、树德行、强体魄。
顺自然。从《尚和合》中我感悟到遵循自然法则。老子的道德，道指万物本原、自然规律，德指顺应自然、遵从规律。效法天则符合大德，模仿大地而没有私亲，参照日月光明磊落，协调四时规则有序。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）提出人与万物平等的思想，也就开始感悟到这是人与生态和谐相处的基本法则。万物齐同理念的实质，就是要物尽其用，而不能因为人的物欲暴殄天物。人与自然共生、与万物共荣。
养正气。从《尚和合》中我悟到自己想成就一番事业，要有心忧天下的担当，要有道德自然的学识，要有义薄云天的坚守。《礼记》说：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”意思是：喜好、厌恶不能从内心得到节制，由外界知晓诱惑而不能反躬自省，人的天性就会泯灭。朱熹说：“天地之间，有天道之理，有生物之气。”天理，是人心的自然本性，遵循它就能心存公正；人欲，是人心的疾患病害，惯纵它就心存私弊邪恶。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋张载语）。
树德行。从《尚和合》中我悟到要想快速进步，须经常自觉地检查自己，以提高自己的修为，做到“吾日三省吾身”。尊崇“修身、齐家、治国、平天下”的情怀追求。“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”（孟子语）意思是圆规和曲尺是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。张载提倡价值取向与修养功夫的合一，他说：“不尊德性，则学问从而不道”，意思是不遵尚德性修养，纵然有学问也不能获得大道。中国传统文化的核心是儒家文化，儒家文化的核心是中庸之道。既要和谐与共，又要是非明辨,还要公正处置，这是中庸之道的至境。这就要求人有很好的修为，方能做到。
强体魄。从《尚和合》中我感悟到养生贵在养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。通过《尚和合》的学习，对和合理念的领悟，收获了内心一片宁静，帮助我净化了心灵，使思想纯正健康、情志恬淡愉悦、心神安宁，从而使人体气机调和，气血畅达，而有利于身心的和谐与健康。
同时，在孩子课余时，孩子看我学习《尚和合》很投入，也跟着读，孰不知《尚和合》是经史子集精华的荟萃，能学到“内圣外王”的和谐之道。从小养成知行合一的习惯，可滋养孩子心性，让孩子的思想像大海一样深邃,让他的心胸像天空一样开阔，奠定一生的格局和胸怀。