上一次我们谈到，赵匡胤发动陈桥兵变，本来是设想着兵不血刃，实现千古未有的文明盛事。可惜手下大将王彦升没忍住，最后还是杀了试图抵抗的韩通一家。今天我们再讲一个人，他的名字叫陶榖。在“陈桥兵变”这场大戏中，陶榖看起来是个不起眼的龙套，但是任何人讲起“陈桥兵变”，却又总不能不提起他，因为正是他的一篇大作，完成了这场政变的最后一张拼图。陶榖是一个大才子，当然也传下了很多风流韵事。事情是这样的，赵匡胤借着抵抗外敌的名头，领兵带将到京城外面转了一圈，出去的时候还是后周的都点检，回来以后却自己成了皇帝。后周的宰相范质和王溥，很快在刀剑之下选择了屈服，唯一有可能抵抗的将军韩通，也被王彦升及早解决了。赵匡胤本以为一切完备，于是把大臣都召集起来，要在所有人的见证之下，接受小皇帝柴宗训的禅让。可惜他千算万算，百密之中还是有了一疏：既然要小皇帝禅位，却没提前给他准备好禅位的诏书。总不能让他即兴发挥吧，万一演砸了可怎么办呢？小皇帝柴宗训还是个孩子，很难要求他出口成章。就在这样万分紧急的重要关头，翰林学士陶榖站了出来，不紧不慢地从袖子里面，拿出来一封“禅位诏书”，替赵匡胤解了燃眉之急。但是很多人看到这里，可能都和我一样会提出一个问题：这个陶榖是什么人？他是什么时候知道赵匡胤会兵变，又是什么时候写的这份诏书呢？第一种解释当然也可以很积极正面，甚至还可以温情脉脉。小皇帝柴宗训早就感觉到自己不行，早就想好了要禅位给赵匡胤，所以才提前让陶榖写好诏书，以免到时候来不及准备。陶榖身为翰林学士承旨，本来也就有替皇帝写诏书的职责。不过这种解释存在一个漏洞，皇帝既然自己想禅位，为什么不早点儿主动宣布，非要等到人家带兵逼进皇宫？另外，既然他已经决定禅位，为什么不把诏书留在身边，到时候自己亲手交出来，不是会显得更有诚意吗？第二种解释也可以比较玄幻。陶榖早就猜出来，甚至可能是算出来，赵匡胤早晚会进宫当皇帝，所以私底下早做准备，以便为自己争取荣宠。这也不是我信口乱说，根据记载，陶榖本来就有未卜先知的本领。话说当年，辽国的耶律德光出兵灭了后晋，想把大才子陶榖带回去做官，陶榖不情不愿，一路上总想着逃跑，这倒不是因为什么民族大义，而是陶榖看透了天命，算出来耶律德光不久于人世，辽国也会陷入分裂，去那里实在捞不到油水。后来的事实正如他所料，耶律德光死在了河北栾城。耶律德光曾深度介入中原王朝更替，扶植后晋石敬瑭做“儿皇帝”。第三种解释可能就有点儿阴谋论了。这个陶榖，可能本来就是赵匡胤的同伙儿。他藏在袖子里的那份诏书，不是出于柴宗训的授权，而是来自赵匡胤的密旨。当然按照赵匡胤的本意，还是让他把诏书交给小皇帝，然后由小皇帝亲手交出来的。陶榖之所以自己拿出来，一来可能是自己疏忽了，或者实在事发突然，没来得及交给小皇帝，不过既然扯到阴谋论，我们是不是也可以猜测，他是故意要在所有大臣面前，彰显自己独一无二的大功劳，以便为日后捞取政治资本。如果要问我个人的意见，其实我是比较中庸的，比较支持第二种猜测。陶榖袖子里的那份诏书，不是出于柴宗训的授权，也不是出于赵匡胤的指示，而是他自己政治投机的表现。当然，陶榖之所以能未卜先知，投机之所以有中标的可能，也是因为赵匡胤之前的种种表现，已经让大家看出了他的“司马昭之心”。事实上根据史书记载，民间早就有人做出预言，“大军出城之日，策点检为天子。”老百姓怎么会有这样的预言？我觉得说白了，就是赵匡胤的策划团队，利用民间的传言，测试相关当事人的反应。结果怎么样呢，满朝大臣没有一个站出来，阻止赵匡胤带兵出城的。书上说，宰相范质听到陈桥兵变的消息，曾经后悔不已地说：“仓促遣将，吾辈之罪也。”说实话我是没办法相信，“策点检为天子”的口号已经传遍京城，当朝的宰相竟然没有一点儿耳闻。如果真像书上说的，独有“内廷宴然不知”，那也不是说当朝的宰相不知，只是文武百官瞒着小皇帝一个人罢了。范质大概绝不会想到，史书上面白纸黑字，明明白白地还记载了另外一件事。周世宗柴荣去世以后，小娃娃柴宗训做了天子，赵匡胤掌管着殿前禁军。这时候有一个人叫郑起，担任殿中侍御史，他看出赵匡胤有造反的苗头，特意给范质写信提醒，结果范质完全不当一回事儿。更有甚者，当初周世宗柴荣任命赵匡胤为殿前都点检，就有个叫杨徽之的人向柴荣进言，说不能让赵匡胤掌管禁军，结果柴荣也完全没当回事儿。或许是柴荣刚罢免了一个都点检张永德，不想很快又罢免另一个吧。柴荣没有收拾赵匡胤，赵匡胤并不感谢他仁厚，反而只觉得自己命大，甚至为了宣传自己是天命所归，不惜污蔑柴荣有点儿残暴。赵匡胤当了皇帝以后，到处对人家说：当年柴荣心胸狭窄，看哪个将军“方面大耳”有帝王之相，就会想办法把他除掉。不过他杀了那么多人，还是没挡住我当皇帝。综合上面的论据，赵匡胤发动“陈桥兵变”，绝不可能是手下人的一时兴起，而是经过了长期的谋划，不但赵匡胤对这一切心知肚明，而且就连朝中的宰臣，应该说也不可能一无所知。我们甚至可以认为，这根本就是文臣武将，联合起来表演的一出文明大戏，如果这里还有吃瓜的观众，恐怕也只是小皇帝一个了。任何人在事后假装惊讶，不管是后周的宰相，还是赵匡胤自己，都只是为了推卸责任，给自己留一个美好的名声罢了。后来范质去世的时候，赵光义曾说过一句公道话：这个老头儿什么都好，唯一的缺点就是“欠世宗（柴荣））一死”，这已经是相当明显地告诉后人，范质并不是一个忠臣。当然，宰相范质也可以解释，他之所以“仓促遣将”，就是为了调虎离山，只要让赵匡胤离开京城，然后就可以“徐徐图之”。与范质相比，袖子里藏着“禅位诏书”的陶榖，就没有任何辩解的余地了。最后我们再说回到陶榖，可能有的同学会问：赵匡胤后来是怎么对待他的呢？根据史书记载，赵匡胤对陶榖当天的表演并不太满意，因为如果太满意的话，就相当于承认了自己的“司马昭之心”。不过，陶榖这个人确实有才华，赵匡胤在很多重要的事情上，尤其是涉及到典章制度，都要听取陶榖的意见。赵匡胤对陶榖，一方面爱其才，另一方面却不厚其位。陶榖自以为立了大功，一直奢望着能爬上宰相的位置。后来看赵匡胤一直没有动静，还找了几个朋友去赵匡胤面前疯狂暗示，说陶榖这个人旧在翰林，帮皇上出谋划策，替皇上草拟圣旨，实在是功劳不小啊！谁知道赵匡胤却幽幽地回了一句：“他们这些搞文字工作的，不过就是翻翻古书，从里面找一些名言警句，然后进行二次加工，好像就成了自己的原创。真要认真论起来的话，哪有什么真正的智慧，哪有他们自己的功劳呀？”陶榖终其一生，也没有得到赵匡胤的重用，也没有实现当宰相的理想。这大概也真是他有才无德应有的下场。你对陶榖当年的做法有什么评价，你对赵匡胤政变有什么了解，欢迎在下面的评论区留言。我是“文胜则史”，喜欢我，就点个
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