《乐解论语》外篇弟子盘点之十
子思(前年-前年)，孔子生孔鲤（伯鱼），孔鲤生孔伋，字子思，卒于周威烈王二十四年(公元前年)，享年82岁，后世尊为“述圣”。
子思生于公元前年，也就是说孔子68岁时子思出生，出生当年其父死，后来母亲又改嫁去了卫国，幼年的子思是跟孔子一起生活的。子思幼年由孔子开蒙，少年、青年接受了小学、大学的“六艺”教育，同时有曾子作为全程“私教辅导”，其学问的根基是全面而扎实的；子思曾为鲁穆公师，在卫国做过官，到宋国游学，经历丰富。
据《史记》记载：子思“尝困于宋”，“作《中庸》”但具体是什么状况《史记》没有祥记。而被认为野史的《孔丛子》一书里有记载。说是在子思到了宋国，与宋国大夫乐朔讨论文章写作之道。乐朔说，书文是要让人明白，简单最好，古人用难懂的文言文来写作，不是故意弄得繁烦吗？子思说，书文的本意，同时要表达深奥的道理，遵循文字的形意可以凝炼真义，古人这样是因为追求规范和艺术的缘故；以前我在鲁国时，乡里的人也曾这样问我，我回答他们“大道是有智慧的人所传，不是这样的人，也不会以书中的大道为宝贵”，先生是有地位的君子，怎么也问同样的问题呢？最后两人话不投机，不欢而散。乐朔心眼太小，感觉受到了子思的羞辱，便与自己的门徒说了此事。门徒对乐朔说，子思的祖先虽然是宋人，但与我们有世仇，正好借此修理他。乐朔便安排人将子思囚禁。宋国国君得到消息，亲自出马营救了子思。
与人论“道”，三言两语、你来我往，不仅说不清楚，还招人嫉恨而生祸端。子思脱困后，大为感慨，便生著书之意：“文王困于羑里，作《周易》。祖君孔子屈于陈蔡，作《春秋》。吾困于宋，可无作乎！”于是，撰《中庸》之书四十九篇。
从以上记载可以得出，古代人平时说得大白话与书写时用的文字是大不相同的。
作为孔子之道的传人，曾子传的是“大学之道”，而子思传的是“中庸之道”。在《论语》中，“中庸”二字仅出现过一次，孔子说“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣！”看来，孔子曾向弟子们传授过“中庸”，但在编写《论语》以弟子们当时的认知无法理解到位，就“存厥疑”，将此重任留给了下一代子思身上。《中庸》一书，全面继承、系统集成了《十翼》、《论语》《大学》包括更久远的典籍中的中道思想，如果将《大学》称为君子“实践论”，《中庸》就可以称为君子“认知论”。
据《汉书·艺文志》记载，子思的著作有二十三篇，曾经被编辑成《子思子》一书，可惜失传。年，在湖北荆门郭店的一座楚墓里出土了大量的竹简，其中儒家典籍十四篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》、《语丛四》，许多学者认为大部份是失传了的子思著作。