圆拙大师关于“求真、向善、爱美是高贵心灵的追求”的感想——
对于真善美，在中华文化哲学智慧里始终存在着，而且有着比较固定的标准，只是没有这样的说而已。
真简单来说，就是真理、真实等，中心思想是诚实，人要有基本的诚实之心，在老子道德经中就是朴，朴素自然，敦厚诚实。做人首先要真实，不虚假。内心也要以真诚为敬。
善的内涵则非常广泛，不但表现为好，而且要体现出如何去做才能够好，所以善是真善美的核心，善也是一篇大文章，此处只是点到为止，意思意思；善是善良，友善等人的内在品质，老子说：上善若水，水利万物而不争。更表现为妥善、善于等处理问题的方法，道德经中表述为如射箭，高低左右前后有偏差就要调整，才可以准确中地；毛泽东著作的中心点在这里，中庸之道的精髓也在这里；如何调偏，既有认识能力的积累，更要有方法上的不断掌握，是人和人类社会和谐美好的基本要素；所以伟人也会出错，因为这个学问太大了，它贯穿古今，直指未来。善的最高境界是“为而不争”，不为了什么去争，还能好好的做好本质工作，复杂变简单。
至于美，就境界最高。很多哲学家到了美学境界，也就到头了。人能够为而不争，敦厚、善良、内心安静，会发现感受许多美好的事物，会拓宽美感的范围，这是最简单的美学理解。这里的辩证法最多，比如人往往对于苦的事情认为是不美的事情，可是由苦可以转变为甜，有人就说以苦为乐，人能看开看透一些事物的发展规律，就会发现很多美好的事物，拓宽美的享受，对于美的基础以人的内在品质为基础，好人以善良为美，恶人、坏人以侵害他人利益为享受，等等。至于人的初级美的感官感受，情况都是差不多的，但是，以苦为乐，内心安静的人，一定比不知足的人能够享受更多的快乐和美好。
总起来说，中华古文化给予了我们这样的聪明智慧，道德经把天地道作为人类的老师，让我们学习它无私的真诚和善良，为我们呈现万物勃发的大美境界，把万物当成孩子一样生养而不索取，所以，中华先人给我们树立的不变标准和人性价值原则就是天地道的大道大德原则，它亘古不变，它一变则万物灭亡。
圆拙大师论人生的表象——
圆拙大师认为，人生很多事情如水上的泡泡，本来就是哄骗人眼目的，虽然有形有质，但刚刚生成就破灭了。好比我们在人间，当你拥有了需要的东西，很快又没有了。我们的外婆外公，甚至爷爷奶奶，看着我们从小长大，等我们长大要感恩他们的时候，他们已经离我们而去，就像空中的云烟和人间的尘埃，幻成种种形象，有形无物，从生到灭，很快结束。
现代社会由于生活节奏的加快，还有环境问题，不少人二十多岁就走了，有的只有三、四岁，十几岁，就由于身患绝症而悲苦离世。人生在世，也是幻变，一生中乐少苦多，不要去回忆。
关于人的回忆之痛苦，国外的科学家曾经做过一个实验，当一个人沉浸在回忆中，基本上80%都是痛苦的，因为在人的深层细胞中，20%存有快乐，而大部分的细胞记忆源都是记忆那些曾经让自己痛苦过、不能忘记、伤过自己心的痛苦回忆，因为这些能让我们的记忆复活，在某个时刻或静静的夜晚或梦中，以一种不可名状的方式跃出。
人要离苦得乐，就不要再去追溯过去的源泉，不要过度在意那些外在的表象。人的一生奔波劳累，辛苦到死，所得到的名利都不能在人间长久。为了一日三餐，不知道帮助别人，草草一生，非常快，就像水上的泡泡一样。