中庸之道是深入中国人骨髓的文化特点，这是一个博大且深奥的话题，不敢乱言。所谓“格物致知”，那格“字”应该能够获得更多的智慧吧，那我们就来格一下“中”字吧。
甲骨文的“中”字，像是一个围墙的形状，然后穿过围墙有一竖道，竖道上有像是幡的旗帜，风幡一般是指挥军队行动的一个标识（如下图）。在古代的时候，军队编为三军，当然不是今天的海陆空三军，而是左军、中军、右军，这里的风幡就是中军的旗帜。
用军队里中军的旗帜来表示汉字“中”，这样就有了中心、中间的意思了。在扎营的时候，元帅坐镇的营被称为中军大营，打仗的时候丢什么也不能丢了中军的大旗，中军大旗代表的就是统帅，如果这杆大旗倒了，那三军将是就没有主心骨了。
在甲骨文中，一个字可能有很多种写法。大部分甲骨文的“中”字，都是在“口”的上面飘着旗帜，但是也有很多上下都有旗帜。这样的“中”字，就表示两面旗帜了，而中间的围墙形状改成了一个点加一个小括号的形状。其中的点代表了两军中间，而点外面的括号，表示的是在相互对峙的双方之间没有任何的倾向。（如上图）
这样的“中”字，相较于中军大旗的“中”字，除了位置和地位上的体现之外，还有了情感和观点上的表达。
中国历史上有一位叫冯道的宰相，似乎把“中”的观点表达到了极致。唐朝灭亡之后的五代十国时期，是中国历史上非常动荡的年代，军阀割据各自称王，而且每个王朝都是寿命短暂的。冯道就是在这样的环境中，连任宰相，居然换了11届的皇帝。前一个皇帝刚被赶跑，后一个皇帝来了，还是他当宰相，于是被称为不倒翁宰相。
人们骂他奸臣、不知廉耻、没有节操，换作一个有气节的臣子，肯定不会谁当皇帝都服务呀。然而就是这样看似软骨头的一个人，却一生不贪财、不好色，而且也不结党营私，只是在这乱世中尽量维持民生的稳定。
当时契丹消灭后晋，当上皇帝的耶律德光在冯道面前傲慢的问道：出来，就是说天下的百姓我想杀就杀，你能奈我何？冯道的回答，稍有不慎就有可能要了万千百姓的性命。
然而冯道回答：“就算佛祖在世也救不了百姓，但是陛下您比佛祖还厉害，只有陛下您可以救得了百姓。”这马屁一拍，耶律德光极为受用，于是打消了对原朝百姓的杀念。在那样一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”的乱世。冯道用自己的方式保住了无数生灵的性命。
冯道所奉行的就是“中”的智慧。在两军之间的中间地带，立场中立。但这些只是“中”而已，并非真正的中庸之道。
金文的“中”字，就是第一种甲骨文的形态没有了风幡。
《说文解字》对“中”的解释是：中，内也。从口。丨（gǔn）,上下通。意思是说“中”是事物的内部。“口”作为字根，中间的一竖，表示上下贯通。这个上下贯通就是中庸之道。
四书五经的《中庸》对中庸的定义，就是不喜、不怒、不哀、不乐，没有任何情绪发生的时候就是中，而喜、怒、哀、乐有情绪发生，但是这些情绪有节奏可控制，就是和。
四书五经全套正版原著大学中庸论语孟子诗书记易春秋国学书籍京东￥购买已下架中庸大概大概就是所有事物的那个平衡点，我们可以通俗点理解为“合理”，合理即为道嘛。能保持中庸，最重要的就是要有俯瞰全局的能力，有全局的眼光，最起码两军对峙的时候，我们得能找到那个中间点。你是如何理解中庸之道的呢？欢迎评论留言。