子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
白话文：孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的行为了。如果他长期坚持父亲生前那些‘道’，就可以说是尽孝了。”
这是《论语》学而篇第十一句，讲了学问的传承问题。这一句话极易引起误解，错误解读会给很多家庭造成伤害。
01误读
为人子女者，必须尽孝，但是什么是真正的孝呢？是一味顺从吗？
过去的某些儒者、理学家，他们的解释，好多是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫做孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去吗？
所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看，就很容易了解了。“尽信书不如无书”，对待父母也是这样，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝。
02曾氏家训
我们从父母那里传承的正确的东西，就是“道”，代代传承就会形成良好的家风，这里面比较有代表性的就是曾国藩家训，包括四条：
1、耕读为本2、勤俭持家3、坚忍不拔4、求阙至善”
曾氏家族在这种家风的影响下，人才辈出，古今罕见。
03儒门十六字心法
从更加宏观的角度来看，中华优秀文明的传承更是我们每位炎黄子孙不可推卸的责任，正如张载所说：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
而最能代表中华文化道统的是：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”
这十六字，据传是源于我国上古时期贤君尧、舜、禹禅让的故事，是尧传给大舜，舜再传给大禹的修心之法，也是中华文化经典中记载的最早的心法，是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。此十六字心法被宋代儒学大家朱熹推崇为尧舜道统传承的“正眼法藏”。
“人心惟危“，指人心被欲望裹挟着，一直处于危险之中。
“道心惟微”，道就是天，是世界的本源，博大精微，妙不可言。
“惟精惟一”，惟精是道的妙用，惟一就是道的本体。
“允执厥中”，允就是诚，不欺天，不欺人，不欺己，就是天人合一，养浩然正气。执中就是内在空寂无为，无喜怒哀乐，以应万物之变。
这是儒门君子的最高评价标准。
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