机缘所致，近日对圆通一词产生了浓厚兴趣。标题的两句话，加上这一句，身心快然，圆满通达，堪称美妙之极，简直就是享受。
圆通是什么意思呢？第一反应大概是圆通快递吧，快递公司。年5月，圆通速递有限公司创立，人们更习惯于说快递，书面语和口语之别。点个赞，这名字取得好！
查询字词，怎么离得开权威的工具书《现代汉语词典》呢？第七版的《现汉》是这样解释的：（为人做事）灵活变通，不固执己见。疑问还是有的，就这么简单吗？怎么可能如此简单？中国文化的一大特色就是，凡事都能搞得很复杂，特别是如果想复杂的话。
说到圆，还能想到什么呢？圆满？必须的；圆滑？很正常；圆寂？想多了；圆融？有学问，按照词典的解释，圆融就是圆通。至于通，很容易想到通顺、通达或者通畅、通透。会不会想到又圆又通呢？那是管道，赶紧凉快去吧。
网络时代，当然少不了查询百度了，那里的解释比较全面。圆通是一生活用语，“性情圆活，不固执己见。”除此以外，还是佛教用语。“称佛、菩萨达到没有无明、烦恼的障碍，恢复清净本性的境界。”
“没有无明”又是什么意思呢？无明是佛教用语，著名的《心经》中就有“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”之语。《现汉》在解释无明火时间接地解释了一下，“无明：佛典中指“痴”或“愚昧”。
“愚昧”容易理解，愚昧无知，无知无畏，大智若愚也并非真的愚；“痴”就比较难以理解了，痴心妄想和痴人说梦固然不佳，如醉如痴和如痴如狂倒是可以理解，性痴志凝，苦修痛悟，未必是坏事，甚至就是好事。在涉及到词语的深层含义之时，《现汉》终究是浅显了些，应该查阅佛教文化词典。
本人不明佛理，试着理解一下。无明就是看不清看不透，如同盲人看不到光明，不能见到世间实相。五蕴皆空，六道轮回，苦集灭道，究竟涅槃，空即是色，色即是空，反正是对这些玄奥的佛理没有悟透，于是就会产生无明烦恼。这里的烦恼其意义非常广泛，几乎可以包括一切负面和不良情绪，嫉妒、自私和愚昧、贪婪不必说，傲慢、愤怒和虚荣、厌恶等等，只要是扰乱了身心安宁，不能做到清净平和，那就是烦恼。
佛教中有句名言，“烦恼即菩提”，菩提是梵文的音译，意思是觉悟、智慧。正因为有了烦恼，才有了修行觉悟之必要，而人人皆具佛性，只要觉悟了就能断绝烦恼，就能超凡脱俗。“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，所谓尘埃就是来自于无明，正是因为无明，才有众生受苦和困于轮回。
佛教有圆通之门、圆通宝殿和圆通禅寺等建筑，正是因为观音菩萨的法号之一就是圆通大士。简单地说，圆通就是明慧明白了，开悟开窍了，可以步入菩提之路了。
百度里还有比较详细的解释，共有四个用法，大致如下：1.通达事理；处事灵活。“弘景为人，圆通谦谨。”“这抚台是个极圆通的人，虽然疑心他，却不肯去盘问他。”“官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的。”2．文辞周密畅达。“然骨掣靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。”4.方法论：圆，做人圆润；通，做事通理。
还有一个是什么呢？3.佛教语。圆，不偏倚；通，无障碍。谓悟觉法性。《楞严经》：“蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。”看了一些相关介绍，印象深刻的是这两句话，圆则无缺，通则不二；身心快然，圆满通达。姑且不论内容，单就文字表达而言，抑扬顿挫的语感何等优美，汉语神韵的滋味何等地道。
缺点、缺陷、缺失，缺口、缺憾、缺损，等等，查缺补漏的意思就是，查找漏洞，填补空缺。圆则无缺，事实上那只是一种境界，真正的圆圈并不存在，真正的完美无处可寻。
看一下《现汉》对不二法门的解释，佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后指独一无二的门径。所谓“处中”，实则就是中庸之道。天下至德，岂是虚言？儒释道三教合流，自有其内在深层的根源。
如何概括中国传统文化的精髓？探讨华夏文明之不可回避的核心问题之一。博大精深和悠远浩博？没错，终究是空洞了些；天人合一与自强不息？农耕文明与祖先崇拜？中庸之道与德治天下？也都正确；半封闭？大一统？无与伦比的延续性？自我中心的独特性？都有道理。
其实最精辟的概括就是一个字——儒，准确地说是三个字，儒释道，或者说儒道佛，感悟品味中国文化，要义就是这三个字。关于修身和儒道佛，本人在国外中文报纸上写过文章，引用几段：
“作为正常的社会人怎么可能逃避现实、逃避思考呢？扪心自问，真正的超凡脱俗、野鹤闲云谈何容易！真正的出道入佛、看破红尘能有几人？当然，人生何其复杂，人性又何其脆弱，在传统文人的人格心理结构中，事实上往往是儒释道兼收并蓄、互补融合的。
以老庄哲学为代表的道家给人的感觉是轻飘高逸，无为而治，羞谈功名利禄，主张消极避世。它很容易被处于生活逆境和失意状态的人所接受，成为他们的精神寄托。而佛学给人的感觉是空灵无欲，不食人间烟火。禅宗纯为中国佛学，是最初印度佛学的儒学化。在心性修养方面，禅宗在本质上与老庄哲学是一致的，只是禅宗显得更加富有魅力，更加平民化，因而也更加流行。
有人是这样来概括的，志于儒、依于道、老于禅，或者说以儒修身，以道养性，以佛净心。传统文人在年轻时多为单一的儒家，中老年之后则又融入佛道，动辄以居士自称。或积极进取，修齐治平，于奋斗之中博取功名利禄；或消极无为，阿弥陀佛，于归隐之中寄情文学艺术。既没有入世的狂热执着，也没有出世的过分悲观，实现了人生更高层次上的中庸之道。”
蓝天白云，山色溪声，破除偏执，圆满融通。孔子说，四十不惑，怎样才能做到呢？孔子又说，智者不惑。怎样才算是智者呢？
慧觉圆通，得无疑惑；圆则无缺，通则不二；身心快然，圆满通达。