《中庸》说，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。前四个不容易，而第五个做得更难。前三个做到了，但是真正能够笃行，知行合一不容易。很多时候我们的理智似乎已经确信“知道”什么是对的，但是控制不住自己的心、从而控制不住自己的行为。
阳明先生说，真知必有真行，不能真行，只是未能真知
心学及其他实修实证的“学问”，很多时候考验的都是一个“信”字。阳明先生所说的真知有是什么呢？博学之，审问之，慎思之，明辨之，这四个更多还是在“意识”和“理性”的层面。而阳明先生的“真知”，却是在心的层面。“理性的意识”和“心”之间的间隔，看似一层纸，实隔万重山。
是一层纸，还是万重山的距离，其实是心之信的程度的差异
心的相信，比理性的认为的“对错”更加困难。有些人因为看见而相信，有些人因为相信而看见。就像我们经常难以改变理性知道的一些坏习惯。理与心之间的距离，知行不一之间的间隔，很多时候就是那个就是“信”，理性明白，心未能信。习惯不能改变，心不信，心信了才能启动改变。相信相信的力量。信的表现是无意识评判，而这对信之前的“智慧”就提出了更高的要求。信首先考验判断力，是大智慧，其次是大巧若拙大智若愚。
真正的大智慧——大智若愚
有人说学佛应该是智信，而不应迷信。心学修习也是如此。信之前的智慧，信之后的智慧。听不进去别人的劝告，当做大道理，都是智慧不够的表现。智者不智，“智”与“信”，人生智慧的真正考验。在“信”之前，博学之，审问之，慎思之，明辨之。在“信”之后，笃定前行，大智若愚，大巧若讷。就像阿甘或许三多一样的笃定。而这种笃定，有时正是无思之妙，是是真正的“智信”，不是摇摆游艺的“不信”，不是毫无脑筋的迷信，是真正大智慧的表现。