孔子在告诉弟子如何为官时说，对于百姓，要知性宽容，勿行过度之事，“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（戴德《大戴礼记·子张问入官》）另外，东方朔在汉武帝门下参议时，也说过同样的话。（班固《汉书·东方朔传》）“水至清则无鱼，人至察则无徒。”可谓千古名言，流传至今，时常被人引用。意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没人跟你亲近了。徒在这里指的是朋友，伙伴或弟子。
这句话前后的意思是，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不要过高，目标不要太远，不要让百姓干能力达不到的事，否则，百姓就不欢迎你，就要避开你。对百姓要宽大怀柔，不要求全责备。遇事可有所闻而有所不闻，有所察而有所不察。小错不究，大处着眼，引导他们自我完善。言辞知情达理，画龙点睛，古人智慧，令人钦佩。
在下以为，拿水清无鱼同至察无徒作类比，主要是为了说人，而不是说鱼。养鱼之水，该清到何等程度，让生物学家说去。这里需要我们考量的是上和下睦，社会和谐问题，怎样看待別人的优缺点，怎样和不同品性的人相处。
众所周知，人无完人。人生不过几十年，要认知的事物太多太多，他的知识能力，不全不粹与不足是必然的，不犯错误不生过失也是不可能的。人非生而知之者。臧克家高考语文只写了三句话28个字，得98分，数学“0”分（自觉太差未参试），闻一多先生怜于诗才，破格录取他入读青大国文系，成就了一位爱国主义诗人的远大抱负。诗作《有的人》皆耳熟能详，收入课本七十余载风采昂然!爱因斯坦高中数理成绩很好，而语文差点挂科。“相对论”一举成名，扬长避短，乃造奇功。正应了清代著名诗人龚自珍的呼吁：“我愿天公重抖擞，不拘一格降人才！”
无须求全责备，求知如是，修身亦然。唐初王勃，少年意气，不慎牵涉狱事，若非惜才宽宥，就难路出名区，躬逢勝饯，写出《滕王阁序》这篇千古奇文了！华彦钧，就是盲人阿炳，风雨沧桑，一度消沉放浪，是无锡人民的包容和鼓励，使《二泉映月》《昭君出塞》这般神曲，能够流传至今。古希腊哲学家苏格拉底说得好，“承认自己的无知，是最大的智慧。”既然如此，我们为什么不允许别人有所缺欠？为什么不能原谅和宽容那些有过闪失犯过错误的人呢？这就是宽容哲学的现实根据和逻辑基础。
当时所言，看似说君王以治国安邦之道，然其教诲启发之意却更深广。你我他她，过去现在，以至将来，皆有裨益。
这是唯物之论，亦有辩证之音。高明之处，就在一个“至”字。不是不清，是不要“至清”，不是不察，是不要“至察”。因为过犹不及，差之毫厘，谬以千里!刚柔相济，宽严有度，合乎中庸之道，中和之美。
辩证者，分辨也。主体与客体，立场与指向，许有不同，察之宽严深浅亦有不同。于己当严，蚁穴溃堤，星火燎原，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。于人当宽，高举轻放，语重心长，扶良去莠，促其自省而完善。
不言而喻，宽容包涵也是有限度的。小过小错，和风细雨，治病救人。至于大奸大恶祸国殃民者，必须严惩不贷，勘察到底!
我们践行这句格言，就是要与人为善。孟子曰:“君子莫大乎与人为善。”(《孟子·公孙丑章句上》)意思是君子要做的最好的最重大的事，就是与人为善。这与至察无徒之说不相等，但是相关，并且相通。如书所述，举大德，赦小过，勿苛求，对民体恤爱惜之意，与孟氏的与人为善异曲同工，显而易见。与人为善，予己为善。民众因此信任你，亲近你，服从你的领导，这不正是为政的最佳希求吗?
末了，但进一辞，水清无鱼之说，主要是用来宽待别人，而不是用来掩盖自己的。对己而言，首要的是自律，自修，自省。要正确理解这句话的积极意义，不可消极从事，该问不问，该管不管，姑息迁就，明哲保身，作老好人，实则怠工懒政。尤其不要把它用作走邪犯事的挡箭牌和劣迹污渍的遮羞布。无端谅己，该清不清，该察不察，以至欲壑难填，覆水难收，后悔莫及。没有错误的人生，不是真实的人生。知耻而后勇，自惭而自强，乃人生光明之道。微言所期，亦在于斯。
作者：贵州师范大学梁素清教授（已退休）
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