今天我们就来讲讲有关“中庸”的话题。
为什么要讲这个，原因是有人问我：很多人都在读《中庸》，《中庸》讲的是什么，到底有什么用？
其实有讲清楚这个问题，我们主要要解决这样三个问题：
1、《中庸》是什么？
2、《中庸》体现了什么样的思想？
3、我们现代人读《中庸》能学到什么，有意义吗？
这三个问题搞明白了，答案自然就有了！废话少说，直奔主题！
一、《中庸》是什么？谁写了《中庸》？
宋代朱熹说，《中庸》是“孔门”传授心法。《中庸》这本书，论述了人性、社会、政治、哲学，提出了具有普遍意义的中庸之道。
中庸，其实是一种处世方法。这种方式融入人的行为方式，就自然成为一种道德素养；融入国家管理，则成为政治管理原则。
我们经常听“国学”以及各种理论课程中所讲的不偏不倚、过犹不及、忠恕之道，其实就是这种处事方法的理论和运用。
写《中庸》的作者是战国初年的子思。子思是谁？子思（约前～前)，名伋，字子思。关于子思的生平，现存资料极少，我们只是知道他是孔子的孙子。只有在《孟子·公孙丑》中记载了他受到鲁缪（mù）公多次邀请做官优礼一事。子思潜心研究学问，对鲁缪公的邀请坚持不受。子思一辈子也没做官，他唯一的生活来源就是学生求学时给他的一点见面礼，和颜回有点像，一辈子安贫守志，过着饥寒交迫的日子，这一点似乎有点迂腐，但是它一生都有自己坚定的理想和信念。
关于《中庸》是否是子思的作品，历来就有过多次争议。司马迁在《史记·孔子世家》中，肯定子思“作《中庸》”。近代多数学者根据《中庸》中的思想也认为它出自子思之手，后人曾对它作过增损和润色，但并没有失去原作的本来面目。
子思的父亲早在孔子在世时就死了，但子思却获得了经常与孔子交流的机会。孔子死后，子思又拜曾子为师，成为儒家八派中的一个代表，他将他所得真传传给了孟子，这便是《中庸》。我们现在经常说孔孟之道，要知道在孔子和孟子之间，还有曾子和子思为儒家作出的贡献。
二、《中庸》所体现的思想是什么？
“中庸”是儒家思想所推崇的“仁”“义”“礼”“信”等几种核心理念之一，也是中国哲学的重要思想之一。
孔子将“中庸”解释为“中立不倚”“执两用中”“过犹不及”。到了宋代，程颐则解释为：“不偏之谓中，不易之谓庸。”《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（翻译成现代白话就是说：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为中；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。）
“中”，的原意不是现在人想的“持中，中立”那么简单，是有点玄机的。它还指人的本心。首先人人心里都有个“礼”,是叫人的行为不要过头了、极端了，让行为变得恰当、自如，不过分，万事都要刚刚好才行。就像是要烹饪一道菜，只有火候最适中的时候才能烧好，火太大了不行，火小了也不行。所谓“庸”，就是稳定不变的东西。
一句话，中庸就是让人的内心和行为做到协调，做事情不要有过和有不及。这是《中庸》的核心思想。写出了天地和谐的自然天性，是宇宙的本来状态，而天地之间的人一旦拥有这样的和谐状态，就达到了很高的境界。天地万物达到一种和谐无碍的境界，人与天地合为一体，行事自在，万物欣欣向荣，人则可以得到可持续的发展。
南宋的朱熹在《四书章句集注》中这样解释中庸：“中者，就是不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。”现代也有学者提出：中庸之道，就是忠恕之道。
《中庸》还提出了“诚”的概念。人要想与天地并列，达到天人合一的境界，就必须“至诚”。曾子也把“诚”作为达到最高理想的必要修养，子思把诚发挥到极致。只有诚了，才能充分发挥自己固有的天性，才能发挥事物最大的能力，才能参与天地化育。
《中庸》不长，不到一万字，却是跟《论语》《孟子》并列的经典。说白了它主要说的就是，用中正、中和的方式做人、做事。
如果说《大学》是治世哲学，那《中庸》可称得上修身哲学。如书中说“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明也，明则诚也”，说的是心诚跟明理的关系，如果理顺了，读书人可受益一辈子。所以，历史上的朱熹、顾炎武、曾国藩等人，读懂了《中庸》，才做到了至善、至诚的中庸境界。
三、现代人读《中庸》有意义吗？我们能学到什么？
“中庸”的中心思想是儒学中的中庸之道，表面看上去，似乎并不复杂。很多人简单地将之理解为中立、平庸、折中主义，其实并非如此。中庸之道的理论基础是相当深奥的“天人合一”思想，这反倒与一向反对儒家的道家思想的理论根基相同。而“中庸”的主旨在于修养人性，其主题思想是教育人们通过一种自我管理，将自己培养成为具有理想人格的人。
有的人认为，做到中庸的人就表现得唯唯诺诺，软弱无能，像个“好好先生”。其实呢，中庸所揭示的道理，非但不是这般消极悲观的，而且还是积极乐观的。承认矛盾，重视统一，是中庸反映的道理，也是儒家思想重要的一部分。这种“无过无不及”的“恰到好处”，就是儒家道德的最高准则。
孔子的中庸思想长时间地被人误读了。
因为儒家思想在中国两千多年来被尊为“圣学”，所以中国无论是政治、文化，还是社会生活的方方面面都打上了“中庸”的痕迹。古语所说的“利不百，不变法”，便是一种中庸思想之下的政治保守主义，而我们所遵循的“己所不欲，勿施于人”，也可以说是我们在处理人际关系时体现出来的一种中庸主义。
《中庸》里解释的不单是做人的道德准则，还涉及国计民生的问题。处于现代社会的我们，如果能沉下心来认真体会和领悟古圣先贤的经典智慧，它会成为我们终身受用的经典和“实学”。
需要注意的是，“中庸”之“中”并非是始终不变得，而是会随着时间的推移与条件的变化而变化。所以请记住，中庸是高明之道，不是折中主义！
《中庸》不仅阐述了儒家“中庸之道”，而且还是人性修养的教育理论著作；更为重要的是提出“三达德”“五达道”来教化、劝诫人们努力进行主观心性的改造、养成。靠智、仁、勇的“三达德”处理“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”这五方面关系准则的“五达道”，最终实现“至诚”的境界。
《中庸》还阐述强调了“择善而固执之”勤奋不懈的学习精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃（dǔ）行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗（fú）学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这种为学与顽强的精神至今仍有借鉴意义。
中庸之道揭示了，人生要不偏离，不变换自己的目标和主张，是一个持之以恒的成功之道；人需要保持中正、平和，只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障；人要拥有一技之长，做一个有用的人才，人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职这样的三层理论。这三层理论是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论。
最后，我想强调和解释一下的是，中庸离不开“道”这个目标，没有目标的生活就失去了意义。
孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白可蹈也，中庸不可能也。”中庸是最高的道德，人们一直在努力追求却很难达到的完美境界，因为中庸没有量化的标准，中庸要可以实践为好，也就是现代的接地气，另外也需要我们靠自己的内心来感悟。
讲了这么多，我想我也给出了答案！好。关于中庸这个话题，我们就讲到这里。