老子:「道德经」:第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，
无遗身殃﹔是为袭常。
此章讲袭常之道。
天下有一个开始，从哪里开始呢？
这一点，西方到现在也是不知道的。还只在物质的世界打转悠。
但中国人早在很早很早的时候就知道了，比伏羲还早。
天下有始，并不是天下以有为开始。而是说天下有一个开始的地方。那个地方就是无。也即是太极。
太极为天下之母，万有之始。不说那么大，至少天地间的一切都始自太极。所以为万物母。
这个万有之母用哲学的话来说就是那个大本。而万有就是本之用，也是子。
有本才有用。本明则用无不知。
中国的易经文化之所以有预测性，就在于知本。
很多人说易经来源于卜筮，是符合西方的说法的。
所以中国很多人很可悲。明明自家的文明很高级，却偏偏否认自家的文明去拥抱低级的文明。
我们常常嘲笑猴子捡个芝麻，丢个西瓜，殊不知这类错误也是人经常犯的。
本明则用无不明。这是因为一切用皆自本来。
西方不知这个本，所以只能无穷尽的去追寻物质的世界。
中庸之道其实就是用中之道。这个中就是那个大本。这一点，也是千百年来人们误解最深的。就在于把中国的那个大本给丢失了。
复守其母没身不殆。就是说的守本的重要性。易经有一个字几乎用得最多，那就是贞字。
这个贞就是本。正就是本。因为只有本最正，就在中位。
所以，无论儒家还是道家都讲这个本。虽然名字不一样。本质却是一样的。
生活中常讲以不变应万变。这个不变说得也是那个大本。也只有这个大本才是不变的。用就是变。变也是用。是本之变，本之用。
这就好比人立于圆心，无论前后左右都可以掌控。即使以距离算，也是最恰当的距离。这个圆心就叫中。中是说的本之位。本就在圆心的位置。前后左右只要有变化，人只要稍微转转身就可以知道了。这就是本的妙用。
所以守中就是言守本。也是道德经本章所言的守其母。
母就是那个大本，根本。
以母子关系来比喻本用而已。
那么，如何守本呢？对于人来说，要想时时刻刻的守住本，别无他法，只能修身。或者说修心。
因此，塞其兑闭其门就是说的修身之道。
兑为耳。这是易经的道理。门为话语。这是以二者来代指人的眼耳口鼻舌等外界的感官。
换言之，就是要人注重内心的清净，素朴。而不是