在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。儒家思想是我国封建社会几千年来的思想根基，是一个充满智慧的思维体系。
执两用中
《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”“执两用中”是由“执中”发展而来。“中”就含有合宜、正确之意。孔子在全面继承中道的基础上，又以托古的方式把虞舜的治国方法概括总结为“执其两端，用其中于民”，就是说必须把握住“过”与“不及”两种倾向使之不走向极端，才能有效地用中道去治理百姓。
和而不同
《论语》中说：“君子和而不同”。“和”指和睦相处、齐心协力做事。“不同”是说不盲从苟同，有自己的见解。整个成语的意思是说，既能齐心合力做事，又能有自己的独立见解。
奉天法古
奉天法古字面理解就是顺应天意效法古人。这句话源于西汉中后期“奉天法古”的思潮，源于战国儒家民本思想。所谓家家有百亩之田、无处不平均、无处不饱暖的井田制，作为儒家乌托邦式的平均主义理想，始于孟子，后被汉儒所尊奉，视之为最完美的土地制度，并为之摇唇鼓舌，力主加以恢复，终于酿成了西汉中后期“奉天法古”的思潮。
内圣外王
内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。
知行合一
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。