1、天道之诚
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物
故至诚无息。
理解：《易经》乾卦，君子以自强不息，诚-自强不息、大公无私；
2、人道之诚
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
理解：《四书通贯》把诚诠释为一种与生俱来的禀赋-动能，和熊十力《乾坤衍》有相通之处；形而下的理解近似于“实践出真知”的能力；明指代明理；诚明、明诚的迭代、进化就是王阳明的知行合一；诚明指向于知理、明诚指向于执理；
3、诚之用
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；
理解：习惯，对于理的随心所欲不逾矩。孔子的最高境界；
诚之者，择善而固执之者也。
理解：选择、精力聚焦、持之以恒；
唯天下至诚，为能尽其性。
理解：性即理，至则尽，尽则无私；
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
理解：于理（规则、伦理、道理、目标等）而言，不论直线模式还是曲线模式，达理即可；
4、诚的现实意义
诚信：动宾结构；诚于信，信为理，诚为忠；聚焦、执持不息之意；
诚意：动宾结构；诚于意，意为物，诚为忠；聚焦、执持不息之意；
忠诚：并列结构；忠、诚同意；聚焦、执持不息之意；
诚实：动宾或并列结构：
动宾结构：诚于实，实为理，诚为忠；聚焦、执持不息之意；
并列结构：真实无妄之意；
真诚：并列结构；公而无私之意；
动宾结构之诚是有待的，有待于宾语的定位：比如目标，关键目标要合于理，比如“如好好色”之诚，诚是可贵的，但方向错了；
并列结构之诚贵在无私：孩童之贞贵在不知私；“格局”之人贵在知私而不执私。
5：诚的现实应用
人应对万事万物首先要有自己的理则标准，然后付之以诚，进而事物可成；励志、心灵鸡汤式的内容层出不穷，本质上要么强化“志”，要么强化“诚”，效果千差万别的原因如下：
--”志“彼此未共振：尤其对于没有己志的受众，当时壮心不已，回时心不在焉；
--“诚”精力付出未持续：无视险阻挑战的持续精力投入。
有志者事终成，淡化了诚的作用；立长志、常立志如果润色为立长志、诚励志则就鲜艳多了；
《大学》止定静安虑得的理念应该是关于诚的应用的最好的诠释；