1、孔子最敬畏的三件事
子之所慎：齐，战，疾。
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
之前讲过人要有恻隐之心，这里讲人要有敬畏之心。
那么这个世界上哪三件事是让孔子敬畏的呢？
第一个是斋，这里的齐要读成斋，是斋戒的意思，斋戒是为了干什么呢？是为了清净身心，参加祭祀仪式，也就是说这个敬畏的心态，不是对斋戒这项活动本身，而是对于祭祀，对于祭祀的神灵的敬畏。
第二个是战，也就是战争，《孙子兵法》说过，战争是关系到国家生死存的大事，战火一起，无论胜利还是失败，都会有人死亡，必须得重视。
第三个是疾，也就是病，这是讲的对身体的爱护，在儒家的道德伦理中，保养身体也是孝顺的一个层面。身体发肤受之父母，爱护自己的身体，既是对自己负责，也是对父母孝顺、
2、不是什么钱都能挣
子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
孔子说：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
这里孔子讲的问题是，如何挣钱？
孔子当然提倡挣钱，有钱有什么不好的呢？肯定是个好事啊，但是，挣钱要有个前提，这个前提是什么呢？就是孔子提倡的仁，举个例子来说：比如说劳动致富，这是很光荣的，哪怕你天天搬砖，努力认真，通过搬砖成为百万富翁，这也是值得赞扬的，靠自己的双手成就未来，多么光荣。但是如果你当汉奸。卖国贼发了财，这就会被万人痛恨。孔子就说了，这种钱啊，还是别挣了，挣完了会挨骂的，如果真的这样，你还不如出去浪一浪，这种钱，你就是整回来了，也没有地方花。
除了这些事，还有一些事情你需要知道。
3、真正的清高，是安贫乐道
子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
孔子说：吃简陋的食物、喝凉水,弯曲手肘当做枕头，也乐在其中啊！用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般。
这段话有点倒装的意味在里面，我们需要正过来看。
孔子首先说，不义而富贵，也就是不通过正义的渠道取得的富贵，他是看不上的，对他来说，那就是浮云。
也就是说，孔子是不反对发财的，但是前提是要正义。
如果通过正义的渠道，没有发财，那么呢，我也不难过，就是这个名，怎么办呢？那就接受，改变能改变的，接受不能改变的。那我就安贫乐道。每天过个接近温饱的日子，我也就心满意足了，因为，我属实努力了，对得起自己了，但是没成功，那我还伤心什么呢？
4、成功好比一道菜
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
孔子说:「我并不是生来就有知识，而是喜好古代文化,勤奋学习得到知识的.」
在广大学生和老百姓的心目中，孔子简直是神一样的存在，什么都懂，什么都明白，简直是个行动的活字典，刚出版的《万事不求人》。
可能有人就问孔子了，老师啊，你真是个天才。
那孔子就傲娇了，孔子就说了，什么天才啊，人家虽然是个天才，但是我也不是一生下来就什么都知道的。我是因为热爱传统文化，并且努力勤奋学习才成长成今天的孔子的。不要老说我天才，我勤奋努力的事，你们也要记住。
其实孔子这里提到的三点，我们还是应该注意下的，成功好比一道菜，天才，兴趣，努力，这三样必不可少，不管学什么，这三个因素都十分重要。
5、狗血新闻看多了伤脑
子不语：怪，力，乱，神。
孔子不谈论：怪异、暴力、悖乱、鬼神的事情。
我们一定要注意，孔子一直是以公务员和教师的身份出现的。而不是从事专业学术研究的学者。那么公务员和学生，你接触的就是普通老百姓和学生，这些人需要你有正常，平和，安定的手段交给他们经验和知识，告诉他们怎么思考问题，看待问题。所以，那些怪力乱神的事，少说。
所谓怪，就是奇怪，什么三个蛤蟆有十二个眼睛之类的新闻，力就是暴力，什么集体群殴伤亡惨重之类的，乱，就是悖乱，什么八十岁的儿子认了个十五岁的干妈啊，神，就是鬼神，什么夜行遇鬼之类的。这些事，如果你是个灵异事件研究专家或者是个什么社会治安专家，那你必须研究，但是没有必要普及。搞得人心惶惶的。顺带吐槽一句，现在我们的新闻，好像都是这些东西哈。
6、三人行，必有我师
子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
孔子说：「几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.」
这段话大家都非常熟悉，但是很少能有人读懂孔子的傲娇。接下来我安利一下这段话的正确的打开方式。
孔子对学生们说：几个人一起走路，里边一定会有值得我们学习的「老师」。
但是，你注意，孔子可以说得上是那个时代最有学问的人了，而走路的那几个人不一定是个什么鬼，孔子为什么这么说呢?可能孔子的学生们也有这个疑问。
7、中庸之道到底有什么好
子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
孔子说：「中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。」
这句话很简单，关键读完了之后，我们就想问，这个中庸到底是什么东西？儒家经典中专门有一篇就叫《中庸》，论述的就是什么是中庸。那么到底什么是中庸呢？读完了你也不明白。比如，有人这么解释「中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创「致中和天地位焉万物育焉」的「太平和合」境界。」我不知道你们怎么样，反正我读完了我也还是懵逼。
其实，没有必要理解什么是中庸，你就拿它当个西瓜，当个菠萝蜜都可以，孔子的意思就是，有一种非常美好的品德，现在已经失传了，你们都不知道了？你们想学吗？想学的话，就听我的，我就交给你，至于这个东西是叫中庸还是左庸还叫右庸，往前庸还是往后庸，意义不大。
8、己欲立而立人，己欲达而达人
子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」
子曰：「何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
子贡说：「假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？」
孔子说：「岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。这种人，就是要自己站住脚、发展强大了，也要帮助人家一同站住脚，慢慢发展强大起来；自己过得好了，也要帮助别人一同过得好。凡事能就近以自己作比，从而推己及人，这就是实行仁德的方法了。」
这段话吗，比较能够概括什么是孔子天天叨咕的「仁」，什么叫「仁」呢？人就是啊，要有爱人之心，在关怀自己的基础上，也能把这份爱心，力所能及的推广到别人身上。
子贡问老师，老师，你说如果有个人，他能把自己的财产分给百姓，周济大家，这种人算不算是仁德。
孔子就说，娃啊,这是神啊,这是圣啊，这是神圣啊。这一点,尧和舜都不能完全做到啊。老师告诉你什么是「仁」：就是要自己站住脚、发展强大了，也要帮助人家一同站住脚，慢慢发展强大起来；自己过得好了，也要帮助别人一同过得好。那怎么样才能实现仁德呢？很简单啊：凡事能就近以自己作比,从而推己及人。
9、说实话也是一门学问
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子听说了就对子路说：「你为什么不样说：他这个人,发愤用功，连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道,如此而已。」
叶公向子路打听：你老师到底是个什么样的人呢？
这个子路啊，平时不让他说的时候，他天天嘚吧嘚嘚吧嘚一直说，真有人问他了,他又不说了。
孔子听说了这件事了，孔子就对子路说：傻狍子啊,人家问你,你怎么不说呢？老师知道你的意思，说的太好吧,人家说你显摆，说得不好吧，人家还会笑话我们师徒两个。来来来,老师现在就告诉你应该怎么形容老师。
要是再有人问你,你不要说别的,你就说老师有一个优点：努力,你说老师努力的啊,都忘记吃饭了，忘记忧愁了，忘记衰老了,每天很努力，很开心,很快乐，是个努力干活还不磨人的小老头，这样的话,既表扬了为师，还不显得谄媚，记住没，狍子,下回有人问，你就这么说。有时候，说实话也是一门学问。