中庸之道几乎所有人都听说过，但什么是“中庸之道”？很多人却并不清楚，今天就简单的说说中庸之道。
要说中庸之道，就要从儒学的创始人孔子开始说起。
孔子年轻的时候是礼仪官，掌管着为民祈雨，为国祈福的祭祀大事。后来儒家学的“儒”是什么？把“儒”字拆开来看，单人旁就是一个人，右边的上面是一个雨，下面是一个而，而字实际上是个香案，连在一起的意思就是：一个人站在一个香案旁边，祈祷老天爷下雨，所以儒本身就有祭祀祈福的含义。
祭祀，祈福，是孔子的工作，所以孔子推崇礼仪。如果大家都不尊礼，都不遵守乐制，他就会失业。
在很长一段时间，我们都把古人想得太伟大了，因此也把理论的问题搞得太玄乎。各种推论层出不穷，到最后根本就搞不清谁真谁假。
有些事情其实很简单：孔子再伟大，他也是一个普通的人，有一大家人要养活，如果失业了，没有工作了，一家人的生活怎么着落？因此他推崇礼乐，希望保全工作。
有人说，孔子不当礼仪官，可以当老师啊，他不就是千百年来最伟大的老师吗？这种说法并不成立。孔子开馆教学，是他的思想成熟之后的事情，在他的思想没有成熟之前，没有人会跟着他学习。还是那句话，孔子再伟大，他也是个普通的人，有一个成长的过程。
但是从根本内容上来看，礼的本质是心怀敬畏，所以也叫敬礼。心怀敬畏才有礼，有礼就有仪式，所以又叫礼仪，仪就是仪式。也就是说，礼的核心是敬，形式是仪。
礼同理，理就是道理，规则。敬礼，也就是尊敬这个道理。礼仪，也就是尊敬这个道理的仪式。那么孔子所讲的道理是什么呢？是人伦。人伦就是人和人之间的关系。关于人和人之间的关系的道理，就叫伦理。
人从一出生就处在一定的人际关系当中：母子，父子，兄弟，姐妹，到社会上有朋友，同学，君臣。任何人都是处在一定的人际关系当中的。如果一个人孑然一身，不处理任何人际关系，那么他就是绝对孤独的，也是无伦理的。无伦理往往和无道德连在一起使用，叫作毫无伦理道德。
人和人的关系叫伦，关系之中应该遵守的道理叫理，所以叫伦理。所以孔子说的礼乐，在很大程度上是尊重人伦之礼。
再进一步，刚才说了，礼的核心是敬。怎么做到敬呢？也就是不妄动，不出格，一步一步，踏踏实实，心怀敬意。
不妄动、不出格，就是中，站在格子中间，才不会出格。
所以，儒学在孔子哪里就已经有了“执中而敬”的意思。
执中而敬，只是心怀敬畏，是虚的，那是最初的阶段。
我们心怀敬畏地看着天，不能一直这么看着啊，要吃饭啊！
所以要进一步，我们那么尊敬天，所以要学天。
也就是说，敬之后要用。
到汉朝，董仲舒提出“人事法天”。也就是人不仅要敬天，还要把天的的运行规律运用到人的身上，到这个时候，“天行健，君子以自强不息”的精神才开始深入人心。
人事法天，是对“执中而敬”的进一步深化，但是还没有停止。
天是怎么样运行的？稳定，矫健，踏实，不偏不倚，刚正不阿，这些都是“中”的内容。到这里，“中”的内容更加丰富。
那么，与中在一起使用的“庸”又是什么呢？
庸，最开始指一种平常、普通的体力劳动，这种劳动日积月累，就可以建立功勋。因此，庸，既有踏实工作的意思，同时也有功劳的意思。所以，中庸思想的整体意思就是：脚踏实地，不偏不倚，日积月累，最终可以成就功业，获得荣耀。这就是中庸之道的核心含义。