前面我们讲完了“格物、致知、诚意”，接下来就要讲「正心」了。《大学》原文里说：“欲正其心，先诚其意。意诚而后心正。”
那「正心」是什么？心正又是个什么样的状态？
「正心」就是心之本体的状态，也就是悟道的状态，也是“格物致知”最终要达到的地方。
这个‘正’不是正邪的正，不是说一个人有正气的意思。如果认为是正邪，则有善恶之分，那么就还有分别心的存在，是二不是一，即非道也。
王阳明说：“正心则中，身修则和”。这个‘正’是‘中正’的意思，也就是后面的“中庸之道”。
有人可能会有疑惑，‘中’不是与‘边’相对吗？岂不还是有分别的二？
要明白，善与恶是两边，无善无恶即是‘中’；长与短是两边，不长不短即是‘中’。
咋一看，这不是再说‘有与无’的关系吗？有与无还是对立的二啊？
有善即取善一边，那就忽视了恶这一边；有恶即取恶一边，那就忽视了善这一边，这种有与无还是相对的二。
而中是没有‘有’，也没有‘无’。是两边合二为一，是不取两边，混同如一，没有彼此之分，万物一体。
就人而言，‘中’就是心之本体如如不动，不生起对立分别是念头。不动心，则情绪不生。
如果，这么说还不能理解「正心」就是‘中’，那我们来看看《大学》原文：
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中”，意思就是情绪未发时，就是‘中’。
而这里的“忿懥、恐惧、好乐、忧患”也是情绪，身有所忿懥、恐惧、好乐、忧患，则不得其正。说明这些情绪发出来了，就失去了中正。
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