撰文/夜辰·河南郑州
编辑/渝夫·天津河东
何为快乐？追求不同，快乐各异；境界各异，快乐不同。
真正的快乐，不是物质的丰富和满足，而是精神的富有与自由。
子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
杨伯峻——孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
李泽厚——孔子说：“真有贤德啊，颜回。一盒饭，一瓢水，住在破巷子里，别人经受不住那忧愁，颜回却不改变他的快乐。真有贤德啊，颜回。”
钱穆——先生说：“怎样的贤哪！回呀！一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋小室中，别人不堪其忧，回呀！仍能不改其乐。怎样的贤哪！回呀！”
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这话跟妙语一样，每次念起来都觉得朗朗上口，反复念的话，还能祛除杂念、清心静气。箪，古代盛饭的竹器。瓢，古代舀水的器具，葫芦劈开去瓤。
一箪食、一瓢饮、在陋巷，这三句话点出了人类最基本的生活保障，一碗饭、一口水、一个屋，全了！人能够活下去，不就是这点事。人们觉得处于这样的环境，实在是苦闷忧愁，可颜回恰恰是“不改其乐”。
为什么是“不改其乐”？这说明颜回一直处于这样的快乐之中。什么快乐？学而时习之，不亦乐乎！学习圣人之道的快乐。为什么说不改？我理解，一种是以前处于中贫，现在沦落到赤贫，仅够糊口了，即便这样，颜回还是心无旁骛、安贫乐道；另一种是以前本就赤贫，现在学道已经有成，本事越来越大，关系越来越广，名声也越来越大，已经具备一鸣惊人的实力，随时可以获得功名富贵，可是他仍然心无旁骛、安贫乐道。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”有人说，这话太正确了，我就是这样啊！我学习不是为了别人，完全是为了自己，十年寒窗苦读，换来出人头地、荣华富贵。可什么才是真正的为己呢？资本社会，人的欲望受金钱裹挟，吃点可口的，穿点舒适的，这还好理解，毕竟舒服了身子，可动辄数十万、百万的名表、名车、名包，这于生活何益呢？说白了，还是为了那点高人一等的虚荣心。这归根到底还是为人。而颜回之乐，才是真正的心灵之乐，悟道之乐。为己，还是为人？有个简单的检验标准：能否独乐乐！
颜回之乐，说起来很简单，可做起来很难。说很难，一箪食、一瓢饮、居陋巷就已经难了，但这点还是有人能做到，毕竟古今有许多主动舍去家业、隐居修行的人，也有许多被迫终生在贫穷里挣扎的人，有些苦，只要不死，忍着忍着就过来了。真正的难，是乐道之难。这样看，箪瓢陋巷只是表象，在这样的环境下修道难。试想，如果颜回家财万贯、权势熏天、锦衣玉食、莺歌燕舞，在这样的环境下仍能“不改其乐”，这是不是更厉害呢？所以，体悟颜回之乐，不能把心思放在箪瓢陋巷上。《中庸》讲，“素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱”，这才是正道。
钟博士讲解说到《大学》里“仁者以财发身”，财本身没有好坏，仁德之人，用财来助人修德。现实里，人们却多是“以身发财”，学习为了发财，透支身体为了发财，行善也为了发财。
颜回箪瓢陋巷之乐，只是颜回的体悟处。蕅益大师说：“乐不在箪瓢陋巷，亦不离箪瓢陋巷。箪瓢陋巷，就是他真乐处。”我们学习颜回，不必刻舟求剑，关键在于寻找到自己的真正乐处，也许在孝亲，也许在富贵，也许在爱情，也许在友情，也许在家庭，也许在功业……
夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。