邵雍，是一个传奇的人物，也是易学史上极其关键的人物。
历代都称他精通《周易》，擅长预测。
宋人张耒便说，邵雍“其学得诸易数，谓今五行之外复有先天五行，其说皆有条理，而雍用之，可以逆知来事，其言屡验。”（《续明道杂志》）
宋人王炎也说：“邵氏之学，长于占筮。”（《双溪类稿》卷26）
那么，他是如何做到这一点的呢？《周易》真的是一本占筮之书吗？
不妨细细读来。
邵雍像一、物理性命之学
《宋史》记载，邵雍师从李之才，学习《周易》的同时，传承了河图洛书和伏羲先天图中的“物理性命之学”。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。——《宋史》
李之才所传授的“物理性命之学”，就是邵雍著称于世的先天图和先天之学。
有关先天学，邵雍是这样说的：
“先天学，心法也。故图皆自中起，万化万事生乎心也”“先天之学，心也；后天之学，迹也。”——《皇极经世》
也就是说，邵雍从《周易》中所领悟到的，是“心学”。
二、其心虚明
有关邵雍如何能够做到预测通神，宋代大儒程颐是这样解释的：
“其心虚明，自能知之。”
南宋的张行成也说：“惟至诚存心者，其心虚明。有心之用，无心之累，不累于物，乃能如神。”
原来，《周易》所教给人的，是一种使人心“虚明”的方法。
这个方法，就记载在《周易》的下经第一卦：《咸》
《咸》，君子以虚受人——《大象》
虚，是道家修心的无上妙法，也是《周易》这部丹经的无上妙法。
虚者，心斋也。惟道集虚——《庄子》
《咸》卦，告诉的就是我们如何掌握“虚”的方法，君子虚心，无思无虑，就能够“感而遂通天下之故”。
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能于此。”——《系辞》
巧的是，《咸》卦的“咸”，本就是“感而遂通”的“感”字。
咸，感也。——《彖》
三、无心之感
我们说过，《咸》卦之“咸”，是一种无心之“感”。（详见本号关于《咸》卦的丹法解读）
只有无心，才能够“虚”；只有“虚”，才能够“感而遂通”。
曾经有人问过邵雍如何预知，他的答案就是“无心”。
或问：“预知何术？”曰：“无心耳。”曰：“无心可学乎？”曰：“才欲使人学无心，即有心矣。”（《邵氏闻见录》卷19）
原来，《周易》这部丹经的心法，说穿了就是“无心”。
如何做到“无心”？就是要“有孚”。
孚，就是《周易》的核心思想，它的另一个说法，就是“诚”。
“至诚之道，可以前知”，这是《周易》的作者子思，明确写在《中庸》里的话：
至诚之道，可以前知。国家将兴,必有祯祥；国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善,必先知之。故至诚如神。——《中庸》
所以，邵雍之所以能够未卜先知，靠的不是卜筮之术，靠的是领悟了《周易》中的至高心法：诚！
本文为“也说《周易参同契》系列”不知道第N回，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。