%%%柴①也愚②，参也鲁③，师也辟④，由也喭⑤。
①柴：高柴，字子羔，卫国人，孔子学生，比孔子小30岁，公元前年出生。②愚：苯。旧注说：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。好仁之过也。③鲁：迟钝，反应慢。④辟(pì)：偏，邪，偏激。另解，只注重外表形式内心不诚叫辟。⑤喭(yàn)：鲁莽，粗鲁，刚猛。
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
评价一个人又有何难？只一个字就足以全面概括！
参，是曾参，字子舆；师，是颛孙师，字子张；由，是仲由，字子路。这三人前面已经多次提及。
柴，是高柴，字子羔。《史记·仲尼弟子列传》说：“高柴少孔子三十岁，子羔长不盈五尺。”《孔子家语·弟子解》说他“状貌甚恶”，孔子说他“愚”。
《说苑·至公》载：子羔在担任卫国主管司法的士师职位时，一个人被他判处执行了砍掉脚的刖刑。后来，卫国发生了暴乱，子羔逃难跑到城门口，城门已经关闭了，而十分巧合的是，守城门的人正是那个当初被子羔施以刖刑的人。他指点子羔说：“城墙的那边有个缺口！”子羔说：“君子不跳墙。”那人又说：“那边下面有个洞。”子羔说：“君子不钻洞。”那人又说：“这里有一个密室。”子羔刚刚进去，追踪的人就赶到了，可是没有发现什么，也就走开了。
子羔在离去之前，问那个人说：“当初我为了维护法律的尊严亲手砍掉了你的脚，现在，临到我处在危难之中了，这正是你报复仇怨的时机呀，你却帮助我逃跑，这是什么原因呢？”
那个人对他说：“遭受断足的刑法是很痛苦的事情，为我留下了终身的残疾，然而，这完全是我罪当如此，是没有办法的事情。当初您给我量刑定罪的时候，依据法律反复衡量比较，谋求按律宽大，目的是想要我能够获得法律规定的最大限度的豁免，这些我心里非常清楚；罪行确定下来后，等到要依罪定刑时，您既郑重而又感伤，心里无法高兴起来，这些在您的面部表情上都能显现出来，我心里也很清楚。您这样做的原因哪里只是对我个人的偏私呢？这是人天性中仁慈的本性显现在您的身上的结果，本来就应该是这样的呀！人天性中这种仁慈的本性同样的也能显现在我的身上，而且就应该在此时显现，这正是我为什么会帮助您逃避灾难的原因呀！”
孔子听到这件事情以后，说：“善于为吏的人能够树立起道德的典范，为人所取法，影响到全社会；不善于为吏的人只会树起怨恨和仇雠，不仅使社会怨声四起，自己最终也会无处容身。能够使大道公行于世，我们可以这样来称赞子羔吧！”(《说苑·至公》)这就是愚人子羔通过后天的学习，在后来达到的学问成就。
孔子说：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”这是孔门学问的重要观点，也是重要的方法，对于仁，人们往往难以把握，但是，考察过失之处，相对较为容易。能够看到自己的过失，从此入手，就可以成为进入仁境的突破口。孔子这里指出四大弟子的过失之处，其实是指出了他们各自入仁的道路，修养的重点。孔子说“古之愚也直”，子羔的愚是性格上的缺陷，但是，这种缺陷的人所具有的直的特性，却是他仁心的显现，所以子羔的入手点在于从培植他的“直”入手，发挥憨直的一面，仁的本性在此彰显出来，进入仁的境界；而不是由于厌恶自己的愚，而去错误的练习巧诈来掩饰愚直。
曾参得孔子一以贯之之道，曾子、子思、孟子一系，传孔子道统，毋庸置疑，曾子具有很高的学问成就。然而。曾参却并不是一个天赋非凡的聪明人，孔子说他“鲁”。但是，鲁钝的人发挥他诚朴的一面，诚恳信实，内心诚敬，言行不苟，循礼蹈矩，准确而到位，学而不厌，最终也能豁然洞开，仁性显现。
子张才高志广，激情澎湃，高谈阔论，《荀子·非十二子》说他“禹行而舜趋”，但是，容易偏激，走极端，孔子说他“辟”。偏僻之人，发挥他才高志广，善于模仿圣人言行容止的特性，由此可以入道，开发出自己仁的本性。
子路刚毅果敢，勇猛刚烈，孔子说他“喭”。但是这种刚毅勇猛的人，果敢，信守诺言，甚至可以做到圣人都很难做到的片言折狱，针对这样的特点，用礼来节制，以乐来调和，也可以登堂入室。
清汪煊《四书诠义》有这样的认识：
有其病则有其善，愚者必厚重，鲁者必诚朴，辟者必才高，喭者性必直。此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者。愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，喭者文以礼乐，只因其好处，克去其偏处，便可至于中庸，故语之使自励也。
孔子杏坛讲学图