今天我们来看看《中庸》里讲的这一段：
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
整本《中庸》，对‘中’进行详细说明的，大概只有这一段了，可见其重要程度。
大致意思是说：喜怒哀乐的情绪没有发出来时，这个状态就是‘中’；
如果喜怒哀乐的情绪发了出来，然后用未发时的‘中’来节制情绪，就是‘和’。
‘中’是天下的根本；‘和’是达到‘道’的关键。掌握了‘中和’，就能天地各归其位，万物得以生养。
接下来，我们详细探究这里面的智慧，先来聊聊“喜怒哀乐”等情绪。
老子说“天地以其不自生，故能长生”，天地是“能长且久”的。但只要天有了情，就是“天若有情天亦老”了。
我们每个人都有情，所以佛家说大家都是“有情众生”，但要明白“有情”只能是众生，而“无情”才能成佛、成圣。
这么一说，好像圣人、佛陀都挺冷血无情的，其实不然。
这里的“无情”，是指情绪未发，背后体现的是“无我无私”。
喜怒哀乐之未发，也就是情绪没有发出来，“未发”自然就是无情了，不是说一个人冷血无情的那个无情。
天，如果有了情，就会偏爱它所喜爱的生物，那么就不是平等心了，就会让它所偏爱的生物茁壮生长。
那么就会让它所讨厌的生物灭亡，这样就有不公平的地方了，就不是“以万物刍狗”的天地了。
有情的背后是私心，是有了为己的私心。人如果有情，就会偏向喜爱的一方，这就脱离了‘中’，于是就会看不到事情的真相。
比如，你是一个老师，你的两个学生在打架，其中一个是你亲戚的小孩，你如果心中偏爱亲戚的小孩，于是就会责怪另一个小孩。
但事实是你亲戚的小孩打了别人，但你因为自己的偏爱，导致你认为是别人打了你亲戚的小孩，于是就看不到真相了。
作为老师，你本来没有私心，平等心看待所有学生，但往往会偏向成绩好的，关系好的。
企业领导、老板、各阶官员皆是如此，地位越高，越要有一颗中正之心。
所以《大学》里说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
忿懥、恐惧、好乐、忧患，正是这里的“喜怒哀乐”。“不得其正”就是说明情绪已发，所以偏离了‘中正’。
所以《大学》和《中庸》是一脉相承，完全是相通的，讲的都是一个东西。
那什么是‘中’？什么又是‘和’呢？
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