古代皇帝为什么称为九五之尊？“九”“五”有着怎样的文化积淀公元前年，秦王嬴政统一六国，始称为皇，曰秦始皇，建立了皇帝制度。“皇帝”一词取自三皇五帝，是为了彰显始皇帝的丰功伟绩，功过千秋。虽然“皇帝”在秦朝时期才出现，不过“帝”字由来已久，其内涵随着朝代的更迭而有所丰富。始见于甲骨文，商周时期的“帝”多意指天神；春秋战国时代，“帝”多泛指君臣；进入封建时代，“皇帝”则成为了最高统治者的御用称号。“皇帝”一词自古以来象征着至高无上的尊贵地位和古代统治者权威。在上古时代，神农尝百草，伏羲创八卦，轩辕制衣冠……三皇五帝因为他们卓越的贡献，被部落族人认为是上神，受到图腾文化的影响，族人们将三皇五帝神化成人首蛇身，牛头人身的形象。因此，“皇”“帝”二字带着古老而神秘的色彩，后来秦王嬴政统一天下把“皇”“帝”结合作为自已的称号，虽打破了上古时期的部落信仰，但仍有帝神论的影子存在。皇帝被誉为天选之子，降世腾龙，非世俗凡人。《易经·乾卦第一》载：“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”统治阶层将“皇帝”形象神化，利用传说中的神增加自己的威严，获得百姓的拥护，以便巩固统治者地位。“九五之尊”成为了“皇帝”的代名词，彰显了皇帝的尊贵。一．“九”字意在至尊1．从字形中看“九”早在象形字时代，甲骨文中的“九”便形似腾飞蛟龙，象征着中国人民的精神文明。传说，龙在远古时便被尊为部落的守护神，伏羲一族和蚩尤部落都将龙作为氏族的图腾，霸气十足。龙图腾代表了中华民族的信仰的文化积淀，是炎黄子孙的尊崇。自古以来，龙便是帝王的象征。随着历史的发展，“九”的外在形象虽有所简化，但仍以龙形为文字设计为灵感，蕴含着神圣非凡之意。此外，“九”为至阳之数，同“久”，被赋予长久、终极之意，寓意福寿绵延。2.从艺术设计中“九”“九”不单为尊称，“九”数在关于彰显皇权尊严的形象设计中皆有所体现，且古代礼仪制度中，一般只有帝王方能以“九”为规格的器物，例如象征国家政权的御用九鼎；在政治制度亦用九颇多，三拜九叩的朝拜之礼，三公九卿的中央行政制度；皇城建筑也与“九”有关，高度均为九丈九尺的皇宫大殿；结构为九粱十八拄的紫禁城角楼；纵横排列的“九路钉”紫禁宫门，横竖均为九排，是现在老北京人口中的老九门；面阔九间的紫禁城楼；据传有“九千九百九十九间半”的紫禁城古建筑的房屋，实际现存间。在紫禁城中，崇九思想体现到了极致。3.从易经中看“九”我国古代将数字分为阳数和阴数，以阳数为尊，“九”在阳数中是最大的数字，多用来形容人中龙飞。此外，九五尊的说法也与易经有关，易经中乾卦为帝王之卦，乾卦由六条阳爻组成，分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。在阳爻中，上九虽为最高，但因“亢龙有悔”，盛极而衰，物极必反，水满则溢，并不被采用，故以九五为尊。4.从历史起源中看“九”不过，还有别的说法，在远古时代，先祖利用十指计数，十为极限，极限之前为九，然为何不称十五尊而称九五尊呢？归根结底还是受古时兴衰轮转观念的影响。“九”虽并非极限，但已无穷接近极限，至高却仍有向上发展空间，故采用“九”而非是“十”。二．“五”字意在至统 1.从字形中看“五”甲骨文中的“五”，从二,从乂。”由于古人对“五”独特的理解，“五”的字形变得丰富，并非简单的五横，被赋予了更多的含义。上横示天，下面横示地，象征大千世界。在甲骨文中，“五”字中间的乂是指阴阳二气相互交织。整个“五”字，就是阴阳二气，金木水火土五行的融合，包罗万象。《说文解字》记载：“五，五行也，从二，阴阳在天地间交午也。”可见，“五”被赋予了天人合一的思想。此外，从谐音看，“五”似福，有福星高照之意。2.从艺术设计中“五”数字“五”是皇权的象征，在古代皇权中有颇多体现。位于紫禁城屋顶建筑正脊正中的龙口，需要放置宝匣以完成合龙仪式。而宝匣中祈福辟邪之物品,数量多为五。据太和殿宝匣实物及康熙三十四年重建太和殿时宝匣内镇物有关档案记载:“镇物清单上有五色宝石五块；五经五卷；五色缎五块；五色线五绺；五香各三钱；五药各三钱；五谷等。”此外还有用于祭祀的天坛，五坛中的五色土是依据周易五行选择颜色，颇为讲究，由于南方纬度较低，温度较高，故五行属火，以红壤代之；北方纬度较高，温度较低，故五行属水，以黑土代之；太阳东升西落，以木生火促日升，故东部属木，以青土代之，西部属金，以白土代之。3.从易经中看“五”人们对“五”的推崇，受到《易经》的五行思想影响，其表现在卦爻尚五之位，以五爻为尊贵之爻；卦序尚“五之数，以“参伍以变，错综其数。”五行思想中有义有德，是人类德性必遵之道的思想。五行相生相克，合则变，变则通，通则生，涵括万物，所以数字“五”有着豁达的境界。身为九五之尊的帝王，自然有着非常人可比的大气和豁达胸襟，心系天下苍生。《吕氏春秋》记载：“古之王者,择天下之中而立。”在阳数之中，“五”位于中间，不仅恰合“王者必居天下之中”的思想，还代表着为政以德的中庸之道。中国人对“五”的推崇，深受儒家中庸文化的影响。中庸，并非懦弱，而是万物的统一，有广阔之意。《中庸》载：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”内含中庸之意的“五”象征着和谐统一的齐物思想，4.从历史起源中看“五”人们对数字“五”有着天然的亲切感，从远古时代，先辈们使用双手劳动，用五指获取食物，编织衣物，创造文化，对五指便有依赖和深厚的感情。再者，五指里中指最长，这也与儒家学派中的中者而立，谓之长的思想不谋而合。再者从古至今，金木水火土五行便是人类生活中必不缺少的元素，人们以金换物，以木为家，以水活“鱼”，以火煮食，以土生根，与自然和谐共处，在日常劳动中，感知存在，孕育着古代朴素唯物主义思想。因为人们对“五”的推崇，不但在甲骨文中就已有不少尚五的词语，数字“五”还在人们的生活中不少运用。军队以五为编，小家以五为户，青铜以五为鼎，宗祀以五为庙，祭天以五为拜。三．帝王位，九五尊1．九五之龙的由来随着人类思维的发展和文明的进步，数字，被赋予了许多文化内核，有着丰富而复杂的外延和内涵，渗透在政治，建筑，民俗，军事等各个方面，蕴含着中华文化精髓。“九”、“五”这两个数字有着至高无上的象征意义，与封建宫廷礼仪、建筑有着密不可分的联系。相传，中国有十四条龙脉，九条地龙，五条水龙，九大地龙位于天山，昆仑等九大名山，五大水龙位于黑龙江，长江，珠江等五大江河。在古代中国人看来,龙为万灵之首，神秘之极，无所不能，可呼风唤雨，象征着权力。2．九五之龙的体现皇帝亦为真龙天子，尊贵非凡，因而皇帝被称为九五之尊。历代君王的衣服纹路以龙为形，以“九”“五”成图，衣食所用之物都以九五之龙来设计。皇帝所居住的紫禁城为天子所居，故严格按照九五之制，遵循周易之礼建造，以固龙气。《周礼·考工计》记载：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬。”紫禁城设九宫矩阵，以“五维”为原则设中轴线，中央为五宫，乾清宫位于九宫格中轴线，乃是九五之尊，真龙天子所在。结论：历代君王竭尽所能的将自己和“九”“五”“神龙”等象征联系在一起，只是为了以示尊卑，但归根结底，九五至尊之说只是彰显皇帝地位的工具，过于虚幻。统治阶级通过各种各样的方式渲染皇权的至高无上，将帝王神化，为的只是加强皇帝的权威，巩固君主统治。从另一个角度看，九五之尊之说，间接反映的是当时根据权力严格化分的等级制度，将人分为三六九等，代表着权力的不均衡分配。但世上本无贵贱尊卑之分，人人生而自由，权力平等，何谈统治与被统治之说？私天下的时代早已成为历史，九五之尊的说法早已过时！不过，从“九五之尊”一说中，足可见作为四大文明古国之一的中国上下五千年文化的厚重底蕴！参考文献[1]祁增年.“九五之尊”的来历[J].小学教学研究,(03):36.[2]陈启炎.何谓“九五尊”?[J].南国红豆,(01):45.[3]韩湖初.我国古代“九”、“五”的丰富文化意蕴——并谈为什么皇帝又称“九五之尊”[J].湘南学院学报,,35(01):33-37+63.[4].至尊为何是“九五”[J].文史博览,(06):47.[5]非非.中国封建社会中,天子称“皇帝”和自称曰“朕”的来源[J].兰州教育学院学报,(02):98.[6]崔涛.中西方数字寓意比较探析[J].资治文摘(管理版),(02):+.[7]黄希明.故宫古建筑的宝匣[J].紫禁城,(1):25.
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