在朱熹把四书五经拿出来成为中国历史科举考试中最重要的内容后，人们才发现原来单单一本《礼记》有这么多内容。两篇散文，篇幅不长却能够和《论语》、《孟子》并列。之前有提到过《大学》讲的是如何认识世界，如何在三纲八目中树立自己的人生观以求得最好的人生价值。而《中庸》多的就是方法了。
现代人对中庸有很多误解，一方面认为中庸就是老好人、和稀泥，另一方面也是迂腐和顽固。其实，这多半是在古汉语中对庸这个字的理解问题，庸并不是平庸的那种含义，而是“用”的含义。展开说的话就和训诂学有一些联系了，姑且不提了。
对于中庸的理解其实主要还是得上升到哲学层面，也就是大学中，我们认识了儒家严重的世界，和了解儒家如何去理解、剖析世界的（格物致知），到了中庸我们要学习的就是面对世界应该用什么用的方法来实现治国平天下的人生大道。所以大学是入门，而中庸则进了一步。
儒家其实是提倡坚定自我的人生哲学的，中庸就是这样表达的。中不偏而庸不易。人生的路不要随便的打弯儿，也不要随便的改变自我，坚持下去并且持之以恒。同时中庸也希望人应该平和一些，不要让欲望受到压制。限制欲望就是儒家一直以来的提倡，这方面的欲望是指无限增长的欲望而不是看破红尘出家当和尚。
在后世的流转和发展中中庸思想也确实提示了佛教和道教不少东西。这篇散文的内容都是以修养生性和教导如何学习、如何解决问题的，王阳明就说过中庸是一个修道的问题。所以道教在南北朝时期的玄学风潮里学习了中庸的一些思想，佛教的本土化中，中庸也发挥的自身的作用。
对于中庸思想，我们没必要去曲解它，他并不是老好人和和稀泥，甚至也不存在封建枷锁。儒家对于人思想的枷锁并不体现在他的哲学文章里。理解中庸最简单的就是从哲学的层面去看待它，这也是如今对于这些文献最好的做法。