“夫微之显”，形而上的道体，特别的奥秘。正人语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。至人言小无内，言大无外。倘若说到它的显微之处，天下没有比它更小的了。
正常人感慨形而上的道体特别巧妙，原本一点都不巧妙：“微之显”，无处不在，白昼夜里处处都在，随时都在；没偶然间、空间的阻止，也没有昏暗与光亮的阻止。
“微之显”，要怎样才力够说，惟有一个字“诚”，诚是中和的核心。诚是怎样样的？诚是中和教养的法子，法子在那边？在后半部，《中和》上有特地讲这个东西，便是一个“诚”。“诚恳之道，可昔时知，”这个诚同《大学》大学的“定”。
“夫微之显，诚之不行掩”，一小我真实抵达“诚”的境地，那末隐微的道体就会显示出来。有句话叫“不诚无物”，倘若没有抵达“诚”的境地，它是“掩”的状况，咱们就领悟不到。“这样夫！”便是这个情理。
孔子说不该该用后天的头脑意识来思辩形而上的道体，“诚”字很急迫，经过这段话，咱们领略了，真实的儒家不搞偶像推崇，后来祭拜文庙、孔庙，是一种祭祖、祭拜训练的方法，不是搞偶像推崇。惟有诚恳之心方可悟道，倘若心不诚，磕破头也没有效，这是诚之至，不行掩。
宋代的理学家程颢，曾做过一首诗叫《秋天偶成》：
闲来无事不稳重，
寝息东窗日已红；
万物静观皆自豪，
四序佳兴与人同。
道通乾坤有形外，
思入风云变态中；
荣华不淫贫贱乐，
男儿到此是豪雄。
个中说到“道通乾坤有形外”，真实的大路，透过乾坤有形以外，也许抵达形而上去，“思入风云变态中”，人真实的第六意识和头脑，也许穿透物资空间，抵达形而上和形而下的道体之间。这个头脑上天入地，无所不通，无所不在。
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