甚么是静？甚么是心？甚么是诚之心？昔人以为“不动者为静，动者为心。”那心和性是一照旧二呢？不动便是性，喜怒哀乐之未发，谓当中，性还没变为情的时分，没动心便是性的形态，动了就变为心了，变为心便是后天的形态了，便是形而下的形态。
有人说我明心见性，见到心的本质了，你可是见到的无明形态，你说你固执的形态便是无明的形态。由于惟有见到心肠空的形态，心肠空掉，才力打破无明，不然照旧在无明内部，诚则明，明则诚，这两句很不好懂得。
有的人常常读佛经，不过念了好几十年了还没开悟，是由于你还没有入悟境，要从诚到明，从明到诚，还没有这个流程。佛说法是在你心内说法，没有在外表说法，以是读经得开悟，不开悟不可。读《金刚经》就要参，读一句参一句，读不懂就虔敬的拜，读通了为止，若是不参，《金刚经》的事理那边会浮现呢。当你读的和你的情绪真实响应，自但是然出来无穷的意，开悟的时分，喜极而泣，真实经里的义理是真获得了。
中和的工夫，自诚就明，自明就诚，要看你是走见修的道路，照旧顿悟的道路，这两个是不同样的。
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