1、正人中和，小人反中和，正人当中和也，正人而时中；小人当中和也，小人而无顾忌也。
译文：正人的言行吻合中和之道，小人的言行违反中和之道，正人之因而吻合中和，是由于正人能在变化不居中做得适度；小人之因而违反中和，是由于小人为所欲为，专走极度。
2、中和者，中和之道，无过不及，而平凡之理，乃定数所自然。
译文：倾心中和的人，不偏私任何一边，不会超出或少于历来的度，然而遵照平凡的真理行事云尔。
3、忠恕违道不远，施诸己而不肯，亦勿施于人。
译文：一单方做到忠恕，那就离中和之道不远了，要是本身不肯意做的事，也不要强加给别人。
4、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故正人居易以俟命，小人行险以徼幸。
译文：正直本身而不奢求别人，如许就不会有甚么有埋怨了。对上不悔恨青天，对下不嗔怪别人。因而正人循规蹈矩，等候运道的安顿，而小人却专做冒险的事变，想荣幸取得非分的便宜。
5、射有好似正人，失诸正鹄，反求诸其身。
译文：正人立品处事就像射箭相同，箭没有掷中靶心，不怪靶子不正，只怪本身箭术不成，用心不正。
6、正人之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自馁。
译文：正人履行中和之道，就像走远路相同，肯定从近处起头，就像登高山相同，肯定从低处起步。
7、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：爱好进修就逼近了聪敏，发奋履行就逼近了友好，领会侮辱就逼近了无畏。
8、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
译文：确实无妄是天生万物的真理，探求热诚是做人的法则。
9、诚者不勉而中，不思而得，稳重中道，忠良也，诚之者，择善而刚毅之者也。
译文：天生热诚的人，不必牵强就可以吻合于中，不必思量就有所得，待时而动就会吻合中和之道，抵达这类境地的人是忠良，发奋求得热诚的人，便是抉择善道而固执固守的人。
10、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚心而懂得情理，这叫做秉性；由于懂得情理而做到诚心，这是教导的成效。热诚就会懂得情理，也许懂得情理也就也许做到热诚了。
11、博识之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：博识，进修要遍及观赏；讯问，有针对性地发问讨教；慎思，学会全面地思量；明辨，构成清楚的决断力；笃行，用进修得来的学识和头脑疏导理论。
12、唯天下诚恳，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则也许赞天下之化育；也许赞天下之化育，则也许与天下参矣。
译文：惟有天下诚恳的人，才华充足表现其本身的秉性秉性；能充足表现其秉性秉性，就可以充足表现大众的秉性；能充足表现大众的秉性，就可以充足表现万物的秉性；能充足表现万物的秉性，就也许协助天下化育性命；能协助天下化育性命，就也许与天下并列为三了。
13、人皆曰：余智，驱而纳之罟、擭、圈套当中，而莫知避也。人皆曰：余智，择乎中和，而不能期月守也。
译文：人人都说本身很精通，然而被驱赶到陷坑圈套当中却不知隐藏；人人都说本身精通，然而他们抉择了中和之道却连一个月的功夫都不能保留。这边指一单方定数秉性做不了主，被情识愿望拖着走，就仿佛掉入陷坑笼子洞坑相同，却不知隐藏，是呆笨到了顶点，领会秉性定数的高贵而不能固守是聪敏不及。
14、愚而好私用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，这样者，灾及其身者也。
译文：鸠拙却爱好自认为是，下贱却爱好专断专行，生涯于目前的期间却专心想恢怀旧代的轨制，如许做的人，悲惨必要会光降到他身上。
15、仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。
译文：仁便是恋人，心爱亲人便是最大的仁；义便是办事恰当，敬仰圣人便是最大的义举。
16、人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：别人用一分发奋就可以做到的，本身就用百分的发奋去做；别人用极度的发奋就可以做到的，本身就用千分的发奋去做，要是然能如许做，假使是呆笨的人也能变得精通起来，假使是纤弱的人也能变得强项起来。
17、正人自察不疚，无恶于志，正人之所不成及者，其唯人之所不见乎！
译文：正人屡次自我反省，就没有抱愧，也就无愧于心。正人的品德之因而高于通常人，或许便是在不被人望见的光阴也能矜重请求本身吧。
18、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；当时定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
译文：任何事变，当时有筹备就也许胜利，没有筹备就会失利；谈话前先有筹备，就不会词穷理亏站不住足；做当时先有筹备，就不会碰到坚苦失利；行当时先筹划有决断，就不会产生过错忏悔的事；做人的真理也许当时决计稳当，就不会行不通了。
19、言顾行，行顾言，正人胡不慥慥尔。
译文：辞吐要吻合本身的行动，行动要吻合本身的辞吐，如许的正人何如会不诚恳诚笃呢。
20、诚者，物之终始；不诚，无物，是故正人诚之为贵。
译文：诚，是尘世万事万物的开端和归宿；要是没有诚，就没有了万事万物，因而正人把热诚奉为最珍贵的东西。
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