《中和》原是《小戴礼记》中的一篇。做家为孔子后嗣子嗣子思，后经秦朝学者窜改整治。《中和》是被宋朝学人提到凸起名望上来的，宋一代摸索中和之道的文章不下百篇，南宋朱熹又做《中和章句》，并把《中和》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书。
1、人一能之，己百之。人十能之，己千之。这句话直接道理是：一限度学一次就学会了，我学一次学不会，就学习上百上千次。若是一只笨鸟想要先飞，就得领略预先精进地学习，以至频频是成千盈百次的学习。
2、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。喜爱咨询别人的意见，就算是肤浅的话，也快乐省检它的含义。把别人的过错和不好的意见躲藏起来，同时又夸奖别人无误的美意见，着末再将世人的意见，通盘过与不及之处都加以协和，取此中道，实施于群众。
3、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。他们不学则已，既然要学，不学到通晓认识绝一直止；不问则已，既然要问，不问到全部领略绝一直止。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚挚而领略道理，这叫做本能；由于领略道理而做到诚挚，这是训诲的效果。热心就会领略道理，也许领略道理也就也许做到热心了。
5、正人之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。这句话的道理是正人为人之道，平常而不使人厌烦，简单而有文华，柔和而有层次，由近知远，由风知源，由微知显，如许，就也许投入德性的境地了。
6、故正人不行以不修身。思修身，不行以不事亲；思事亲，不行以不知人；思知人，不行以不知天。以是，正人不能不教养自身。要教养自身，不能不伺侯亲族；要伺侯亲族，不能不认识别人；要认识别人，不能不领会天理。
7、能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则也许赞寰宇之化育；也许赞寰宇之化育，则也许与寰宇参矣。惟有天下最为热心的人，才略够充足的表现自身的本能；惟有充足表现自身的本能，才略够充足发挥别人的本能；惟有充足发挥别人的本能，才略够全部发挥事物的本能；才也许扶助寰宇的演变和培育万物；也许扶助寰宇的演变和培育万物，就也许和寰宇并列成三了。
8、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知以是修身；知以是修身，则知以是治人；知以是治人，则知以是治天下国度矣。喜爱进修就亲近了智，竭力实施就亲近了仁，领会耻辱就亲近了勇。领会这三点，就领会怎么教养自身，领会怎么教养自身，就领会怎么责罚别人，领会怎么责罚别人，就领会怎么责罚天下和国度了。
起原：国粹筱毛豆
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