《菜根谭》出自明朝，在浩如烟海的国学思潮中几经沉浮，经历了深入民心到时隐时现甚至几乎失传。
《菜根谭》以采用语录体，揉合了儒家中庸思想、道家无为思想和佛家出世思想的人生处世哲学。
《菜根谭》有这么一句话：人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？
人的一生有限，光阴也十分有限，我们都无法预料什么时候我们会被带离这个世界，既然人生如此短暂为何我们总是在虚度光阴呢？我们都曾年轻过，我们也有过梦想，但是梦想如今又在何方，是不是早已被我们埋在心底？
梦想再多，能力再大，万事一拖再拖，最终都以不了了之收尾，你的人生怎不坎坷。
我们总以为还有明天，世上一半的悲剧都是因为有“明天”。以为还有“明天”，还有“以后”，还有“将来”，却忘了“明天”、“以后”、“将来”包含的不止是希望和机会，还有灾祸与风险。谁也不知道明天会发生什么，每一次转身，都可能成为这辈子最后的身影。
“今日事，今日毕。”是这世上最精髓的至理名言。
话人人都懂，但人人都把这句话只放着了耳朵里，没放在心里。或许你能在“明天”有一番作为；或许你能在“以后”出人头地，但前提条件是，你要拥有“明天”。如果你活不到“明天”呢？抑或“明天”根本是个鬼门关！
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，懒惰才是阻碍你成功的致命伤希望你事不拖。
《周易》里讲“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
《菜根谭》：口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
周易与菜根谭说的都是一个道理：祸从口出，独处守心，群处守口；方为人生大智慧也。
还记得三国时期的才子杨修吗？
曹操聚集兵队想要进兵，又被马超拒守，欲收兵回都，行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。
杨修一生有才，快人三十里，没想到却在“鸡肋事件”中逞口舌之快，扰乱军心，招来杀身之祸。
言语是修身重要的功夫。其实修身的根本是什么？修这一颗心。《朱子治家格言》每句都是修心，“处世戒多言，言多必失”。是存什么心呢？存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言。再来，提起仁慈的心，他言语就懂得避讳、懂得不要伤害人、不要苛刻。
三字足以叫你处事之方圆：话勿多
《菜根谭》里说道，“文章做到极处，无有他奇，只是恰好。人品做到极处，无有他异，只是本然”。
他的意思也就是说：一篇好的文章并不是在于语言多么优美，文笔多么潇洒，只在于他把握的刚刚好；做人也是一样的道理，做人不一定我们需要争名夺利做到极致，活出自然的本性就好。
人是个很奇怪的动物，我们很自信但是往往会高估自己的能力，因此会做出逾越的事情，无法控制结局，结果带来了悲剧。
回归自然就是不做作，不拘束，不呆板，非勉强的
韩愈《黄家贼事宜状》：“处理得宜，自然永无侵叛之事。”
《东周列国志》：“单说处女不知名姓，生于深林之中，长于无人之野，不由师傅，自然工于击刺。”
说的就是：你是他父亲，他自然听你的；你去请他，他自然会来。
我们不能过分强调条件，自然也不能不讲条件；写文章要注意表达形式，自然，更重要的还是内容
当你厌倦了人世的纷争；当你在人生的路口徬徨，为无从选择苦恼时；当你被友人及同事误解而心生疑惑。
对生命失去信心时；当你因挫折而心灰意冷时；当你失恋、离异、遭遇生老病死、看惯人世的分分合合时，还犹豫什么呢？
把所有的负担暂时放下，打碎所有的坏心情，然后收拾一下简单的背包，背起行囊，出发吧！去到自然中，释放心情；去到自然的怀抱里，安抚那颗疲惫的心。
人要归自然：重新找回那个原始的真我，找回那颗平常心，从此卸下思想的背负，坦然地面对人生。