《易经》作为“万经之首”，和五千年华夏文明高度融合，密不可分。近代以来，国内外相关专业人士及广大易学爱好者从各个角度深入剖析《易经》的奥秘，也达成了共识，那就是，《易经》不是一部单纯用来卜筮的书，其内涵博大精深，是中国各种文化的源头，对此，本人十分认同。
年偶得《易经》。从初期热衷于硬币算卦，到后来反复琢磨各卦辞、爻辞对于人生的指导意义，再到几年前突然迷茫（因为有些卦辞爻辞根本无法与普通人对应，怎么也解释不通），于是开始思考文王演绎《易经》的背后奥秘。28年时间，终于有了一项跨越三千年的惊人发现！
《易经》是周文王“灭商兴周”的宏大构想及实施细则！不仅包含“灭商”的战略思想、战术步骤，还包含周朝建立后治理天下的各领域详细规划！
一，从《易经》产生的背景分析
1，周作为地方邦国与商最高统治者有历史纠结，这种纠结在商统治者眼里理所应当，在周人心中就是不共戴天。周作为商的邦国（部落），不仅有报仇的想法，更有“取而代之”的野心。这种野心至少从周文王的祖父古公亶父时就有；
2，商统治者觉察到周异常苗头，于是将周文王关入羑里。惊人类似，文王父亲季历就是被商王软禁杀害的。文王面临的局面，是随时被处死；
3，与此同时，武王尚年轻，阅历经验不足，轻举妄动则将面临灭顶之灾；
4，文王身陷囹圄，言行被监控，无法将自己的智慧、经验、应对措施直接传递给武王；
5，作为周领导核心，作为以推翻商王统治建立新王朝为目标的周文王，当时的心境是可想而知的，用“心急如焚”也好，用“热锅上的蚂蚁”也罢，总之，摆在他心头最重要的有两件事，其一，如何自保，其二，如何隔空指导武王“灭商大业”，确实棘手；
基于上述分析，当时的文王真的这样有闲心，仅仅为了让卜筮更容易，而去悠闲推演《易经》吗？无论从逻辑学、心理学，都不符合人之常情。
二，从《易经》产生的过程分析
1，日夜思考，焦头烂额.......，灵光乍现，想到了一个绝妙的主意！利用当时上层贵族、普通民众都热衷卜筮的契机，借口让古经更易懂、更全面，重新“翻译改写”占卜古籍，借机将自己的思想巧妙植入新翻译的《易经》中，并且与古籍原文主题思想浑然一体，“移花接木”。这样，商纣王和他那些“卜筮专家”就看不懂其真实意图。按照伦理，即使文王死在羑里，周人也能以“遗物”认领方式获得著作，从而达到“瞒天过海”的目的。
2，“化整为零”，有机植入。结合各种天象、自然变化规律，利用《八卦》原有卦意，以吉凶吝等断语形式，巧妙的把自己的思想，有规则有条理地“拆零”，植入《易经》各卦辞、爻辞（有人认为爻辞是周公旦后来补充解读，也有道理。其一，按照后来成型的《易经》卦辞爻辞，商纣王极有可能读懂，对文王不利；其二，周公旦是文王的儿子，文王释放回到周，将《易经》的卦辞以及未标明的爻辞告诉儿孙，然后由周公旦整理标注也很正常，爻辞依旧是文王的思想）。
3，变八卦为六十四卦，并附三百八十四爻
按照常规，假如仅仅就是翻译、解读八卦，可以根据八卦的每卦，长篇大论，无限解读。文王为何在八卦基础上继续推演？其一，文王需要表达的各种战略思想、战术步骤内容太多，如果都放在八条卦辞“翻译”里阐述，掉脑袋的概率很大，纣王及“卜筮专家”不是傻子！“拆零”植入则不易看出；其二，外人看来，文王翻译的“新《八卦》”，主旨没变，还是卜筮专用，并且更容易懂了，扩展为六十四卦，卜筮结果更详细.......，无论是纣王还是“卜筮专家”，基本都会认可，即使不认可，至少不会被惩罚；其三，纣王看到文王沉迷于“卜筮”，安心“服刑”，也就放心了。
基于上述分析，周文王利用当时的社会“热点”，借助翻译更新原有《八卦》的名义，记录自己的战略战术思想、措施，“移花接木”，成功实现“瞒天过海”这一观点，更符合人之常情。如果你能读懂《红楼梦》里“贾雨村”、“甄士隐”背后的曹雪芹，就能读懂《易经》推演背后的周文王。
三，从孔子“加（假）我数年，五十以学易，可以无大过矣”的时间来分析。
1，孔子为什么五十多岁才能读《易经》？实质原因是，整个西周时期，包括东周前期，《易经》都是作为周王朝的绝密经典，严禁社会抄读，只有周王室直系成员（包括嫡系诸侯国贵族）以及极少数其他具备条件的人（如老子）才能有幸阅读。
2，周王室为何严控《易经》在民间抄读？原因就是《易经》是文王呕心沥血的智慧结晶，背后隐藏着秘密，周王室之外的人读懂了《易经》，会有异心。假如《易经》就是一本专门用于卜筮的工具书，周王室就不会如此重视《易经》，因为祭祀占卜是那个时代王室与民间都盛行的活动，按照这个逻辑，《易经》在西周初期就应该广泛在各诸侯国传抄。作为孔子这样在当时还算有点地位的人，不会五十多岁才读到《易经》。
3，孔子怎么读到了《易经》？孔子没说，他的弟子也没说。可能性有两个。其一，孔子五十多岁时，在鲁国做了地位较高的官，因而能读到《易经》；其二，春秋时期，诸侯争霸，周王室已经沦为傀儡，名存实亡。据说周王室的各种“收藏品”遭到哄抢，应该包括《易经》等经书古籍，诸侯读不懂也不重视这些“收藏品”，任由“收藏品”流失到民间，所以孔子读到了《易经》。
四，从孔子对《易经》评价来分析
1，“五十以学易，可以无大过矣”既表明了相见恨晚的意思，也表明了《易经》是各种规律的总结，读了能让人少犯错。
2，孔子读易“韦编三绝”。为什么会“韦编三绝”？只能说明一点，《易经》内涵丰富，博大精深，值得深入研读。如果仅仅是占卜工具书，孔子绝不会“韦编三绝”。
3，孔子解读《易经》，亲自为《易经》配套了《十翼》，花费了大量心血。如果是一本简单的卜筮书，孔子不会如此用功。
4，“大哉乾元”、“至哉坤元”、......等证明孔子对《易经》五体投地。
5，“五十而知天命”是孔子从另一个角度对《易经》的评价。天命其实就是客观规律。
6，孔子的“中庸”思想和“修身齐家治国平天下”理论都是源于《易经》。
7，“修身齐家治国平天下”是自古至今，各种《易经》解读文献中的最全面最完美答案。
8，孔子修订的六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，时间跨度最大的是《易》，从伏羲氏到周文王；难度最大的也是《易》，信息量太大，且隐涩难懂。宋代朱熹评价孔子“天不生仲尼，万古如长夜”，主要源于孔子全面解读了《易经》，作出了巨大贡献，为后人读懂《易经》、了解古代圣人搭建了桥梁。
五，从《易经》核心两卦：《乾卦》《坤卦》正面解读分析
《易经》信息量巨大且晦涩难懂，因篇幅原因，仅抽取具备纲领性意义的《乾卦》、《坤卦》综合分析。
1，《乾卦》《坤卦》卦辞字面及内涵解读
（1）《乾卦》卦辞：元亨，利贞
字面：元亨，新生事物开始时都通达顺利；利贞，只有坚贞不移才有利。整体卦辞强调“不忘初心，方得始终”；
内涵：周是新生力量，商是腐朽势力，新生力量取代日渐没落的腐朽力量符合天道运行规则，前提是“不忘初心，始终坚持”；周王朝建立后，同样需要“坚守初心”才能长治久安。
（2），《坤卦》卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
字面：开始时一定亨通，前提是像母马一样坚贞不移。有志向的君子要有所作为，前期可能迷失方向，失去一些东西，但是最终会得到（想要的），总体有利。西南方位结交朋友，东北方位失去朋友。安心坚守初心，结果吉祥。
内涵：周作为新生力量，取代商是必然的。但必须像母马一样意志坚定，不折不挠，只有这样才能达到目标。要想有所作为，就勇敢的去尝试，即使前期遇到挫折，走一些弯路，但是，只要坚定地走下去，就会走向成功。在周附近结交更多的邦国，准备对抗商纣王，早晚必有一场你死我活的战争。再强调一次“坚守初心，坚贞不拔”，只有这样才能获得最终的胜利，并长久掌控天下。
（3），《乾卦》《坤卦》卦辞合在一起解读。两卦卦辞的内涵意义一样。如果说《乾卦》用天象比拟来传递“灭商”信息，还有点“隐涩”，那么《坤卦》传递“灭商”信息就揭开了“羞涩”的面纱。两卦合起来解读，可以得到几个信息：其一，周灭商符合天道（规律），强调的是信念信心，其二，像母马一样，坚贞不移，不屈不挠，强调的是坚持就是胜利，其三，要想做大事，就不要怕失败，虽然前进道路上会遇到挫折，甚至失败，但是，只要坚持下去，一定能成功，强调的是失败是成功之母，革命需要付出代价，其四，要多结交周边的邦国部落，扩大革命势力，时刻准备着迟早要来的决战。到这里，真实意图已经完全暴露。其五，反复强调“不忘初心方得始终”，强调的不仅仅是“灭商”大业，还是未来一统天下后的长治久安核心原则。
2，《乾卦》初九、《坤卦》初六爻辞字面及内涵解读
（1），初九。潜龙勿用。
字面：潜龙，不可贸然行动。
内涵：目前，商周力量对比悬殊，不可贸然行事。
（2），初六：履霜，坚冰至。
字面：踩到霜了，就要知道严寒即将来临。
内涵：商统治者对我们已经有所察觉（我都被囚禁），要清醒的认识到即将面对的残酷现实。
（3），初九初六爻辞合在一起解读。商周双方实力悬殊，暂不具备正面对抗条件。商已经有所觉察，这时候需要的是坚忍，绝不可莽动。
3，《乾卦》九二、《坤卦》六二爻辞字面及内涵解读
（1）九二。见（xian四声通现）龙在田，利见（xian四声通现）大人。见通现，现身的意思。读（jian看见）是错误的，解释不通本爻辞。
字面：当龙现身田野时，伟大人物也可以现身了。注意这里是“田”，与“天”范围大不一样。
内涵：像龙现身田野一样，伟大人物也该现身民间了。
（2），六二。直方大，不习无不利。
字面：像大地一样，平直方正且广大，（伟大人物出现在民间）即使不预习也没什么不利的。
内涵：只要具备大地厚德载物的胸怀，伟大人物现身民间，教化百姓，授之以德，即使不预习演练也没什么不利的。
（3），九二、六二合在一起解读。像龙出现在田野一样，这时候武王等就可以在民间现身，宣传自己的政治主张，感化教育百姓，只要拥有大地一样的胸怀，就不用事先预习准备，顺其自然就好，没什么不利的。这里强调的是群众基础工作和革命根据地的重要意义，强调的是得民心者得天下。
4，《乾卦》九三、《坤卦》六三爻辞字面及内涵解读
（1），九三。君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
字面：大人物必须坚持每天兢兢业业加倍努力，夜晚更加提高警惕，严加防范，只有这样才能不犯致命错误。
内涵：（周武王已经现身民间，宣传了政治思想，商朝必然察觉）所以，从现身的那一天开始，就必须加倍努力，无论白天黑夜，都要提高警惕，随时防范敌人的破坏、进攻。
（2），六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
字面：含蓄低调，坚守美德，假如做王一样的事，即使不成功也有比较好的结局。
内涵：与自己的百姓，与其他部落邦国相处，含蓄低调，坚守美德，在此基础上，（和商王一样）做事，即使不能成功，结局也不会差到哪里去。
（3），九三、六三合在一起解读。既然已经现身，对内，王室内部日夜警惕，严加防范，自强不息，这样才能远离大祸，对外，更要与自己的百姓、其他部落友好坦诚相处，含蓄低调，坚守美德，这样，即使做一些大事，虽然不一定成功，但是结局不会差到哪去。
5，《乾卦》九四、《坤卦》六四爻辞字面及内涵解读
（1）,九四。或跃在渊，无咎。
字面：龙在深水中偶尔翻腾飞跃，没有过错。
内涵：周的根据地已经稳固，友好部落基础已经筑牢，那么，试探着出兵，摸摸敌人的底，也不会有大过失。
（2），六四。括囊，无咎无誉。
字面：扎紧袋子，没有过失，也没有赞誉。
内涵：加强根据地的防范，外松内紧，这样，即使没有好处，但是也没有坏处。
（3），九四、六四合在一起解读。筑牢根据地是一切的基础，加强防范，至少没有坏处。在此基础上，找机会小范围试探着和商对抗一下，也不会有什么灾难性后果。
6，《乾卦》九五、《坤卦》六五爻辞字面及内涵解读
（1），九五。飞龙在天，利见（xian四声通现）大人。
字面：龙在天空腾飞，大人物也可以完全现身了。这里的“天”活动范围就可以代表整个天下了，远远大于“田”的范围。
内涵：（经过长期的艰苦奋斗，根据地壮大了，武装力量已经足够强大），这时候，周就可以像天空高飞的龙一样现身，向天下公开宣扬政治主张。
（2），六五。黄裳，元吉。
字面：黄色裙裳，非常吉利。
内涵：可以穿上（代表拥有天下的）王权服饰，亦即可以像（拥有天下）的王一样正大光明做事。
（3），九五、六五合在一起解读。当根据地足够壮大，周及联盟的其他部落实力足够强大时，就要像腾飞在天空的龙一样，向天下公开宣扬周的政治主张与治国纲领，让更多的部落更多的百姓知道，周完全有能力带领大家打败殷商王朝，共同走向美好的明天。
7，《乾卦》上九、《坤卦》上六爻辞字面及内涵解读
（1），上九。亢龙有悔。
字面：龙飞到了一定的高度，上不来下不去，必然后悔。
内涵：商统治者已经严重脱离民众，没落腐朽透顶，百姓怨声载道，商王后悔都没用了，大家只要团结起来，就能推翻商王统治。
（2），上六。龙战于野，其血玄黄。
字面：龙在原野恶战，流着黑黄色的血（天玄地黄）。
内涵：周与商必有一场生死大战，血流成河。通过此战，彻底推翻商王统治。
（3），上九、上六合在一起解读。
殷商王朝就像飞到极限的龙，上不着天下不着地，彻底脱离了人民，后悔都来不及了。周带领盟军与商王朝决一死战，虽然会血流成河，但是能够一举推翻商王朝统治。
8，《乾卦》用九、《坤卦》用六爻辞字面内涵解读
（1），见（xian四声，通现）群龙无首，吉。
字面：天上很多龙出现，没有领头的龙，吉祥。
内涵：可有三种理解方向。其一，商统治下的那些部落，没有一个领头（协助商）对抗周进攻的，吉祥；其二，周的同盟部落首领都听从于周的统一指挥，没有唱反调的，大家齐心协力，就能决胜千里，吉祥；其三，（周王朝建立后），封邦建国，各邦国之间和平共处，没有不听周王室命令的，吉祥。
（2），上六，利永贞。
字面：永久坚守初心才有利。
内涵：虽然决胜之战打败了商王朝，但必须牢记“不忘初心方得始终”的理念，如果不能坚守初心，下场和商王朝一样。
用九、用六结合在一起解读。将两个爻辞连在一起读更顺畅，“见群龙无首，吉，（但是）永贞才有利”。个人认为，用九用六解读为周革命胜利后的治理天下的原则比较合乎情理。其一，必须封邦建国，让王室成员和其他功臣都有自己的领地，这样才能有效管理整个周王朝每一寸土地。其二，要做到公平公正，并能让各诸侯国平等相处，不让个别诸侯国一家独大，只有长久贯彻执行“群龙无首”政策，才能长治久安。
六，从武王伐纣建立周王朝到秦始皇统一中国整个过程分析
1，武王伐纣，一举推翻了商纣王朝，看似简单，其实其过程漫长而艰辛，是周几代人奋斗的结果，至少从文王的爷爷古公亶父就开始了。文王的父亲季历通过逐步吞并周边少数民族部落，进一步发展壮大了周部落。季历时代的周，不仅是一个简单地部落，同时还是管理周边部落的“大区经理”，史称“西伯侯”。文王姬昌更是将父亲的伟业发扬光大。所以，《乾卦》《坤卦》中用“君子”也好，“大人”也罢，是合情合理的，用“龙”比拟那时的周并不过分。
2，文王的父亲季历战功卓著，声名显赫，引起商王警惕，被诱捕软禁，不久就被杀害，这件事成为周的家仇国恨；周文王自己被囚羑里时，对照父亲当时的遭遇，何等的相似！所以，他通过《易经》，写下了最关键的第一点“潜龙勿用，履霜坚冰至”。此刻的周虽然比较强大，可以称作“龙”，但是与商力量对比，仍然悬殊，所以，必须“履霜知坚冰”“潜龙勿用”。
3，文王获释后，依旧带领周新修水利，扩大农耕，开疆扩土，就是“利见（现）大人”和“君子终日乾乾，夕惕若厉”的真实写照。
4，孟津观兵，就是武王执行“或跃在渊”理论的最佳体现。
5，孟津誓师，就是武王执行“飞龙在天，利见（现）大人”理论的实际行动。
6，牧野之战，就是因为商纣王已经到了“亢龙有悔”境地，所以武王把握时机，率部在商统治中心郊外的牧野（今河南新乡）展开决一死战，推翻商王朝，“龙战于野，其血玄黄”。
7，周统一天下后，采用的封邦建国（封建一词起源）战略，就是文王在用九中的“见群龙无首”思想的落实。
8，西周灭亡的原因，总结分析，“亢龙有悔”为主因。
9，东周逐步失去权力，最后灭亡的原因，主要是因为“见群龙无首”贯彻不到位，没坚持“利永贞”。从纵容默许部分诸侯国拥有特权开始，到春秋争霸，到战国烽烟燃遍天下，最终被秦统一天下。
10，其实秦一统天下的经历与周一统天下的经历惊人的相似，完全可以套用《易经》解读。但秦只有过早的“亢龙有悔”，并没有“见群龙无首，利永贞”的举措。令人惋惜呀！
七，为什么说《易经》是万经之源，与我的《易经》是周文王“移花接木”“瞒天过海”大戏说法并不矛盾？编一个故事对比分析
故事梗概：抗战时期，上海某地下组织为了铲除一个铁杆汉奸，根据这个汉奸的喜好，利用他过寿庆贺机会，安排一场戏剧《杨家将》演出，神不知鬼不觉除掉了汉奸，当场没人发现。当天观看演出的有很多社会名流，包括当时的哲学家、思想家、戏曲家、将军、武术家等。
1，哲学家看《杨家将》，着眼点是战争与和平背后的逻辑，如何避免战争；思想家看《杨家将》，着眼点是找出宋代重文轻武是屡遭外辱的根源；如何从根本上解决敌强我弱问题；戏曲家看《杨家将》，着眼点是演员功底，台词、场景；这场演出不足之处，如何改进；将军看《杨家将》，着眼点是排兵布阵；元帅与前锋指挥水平；武术家看《杨家将》，着眼点是各种兵器哪个厉害，哪个人武功最高......你能说哪个观众错了？当然都没错，但是，大家都不知道这场戏背后的目的是为了除掉汉奸。
2，同理，老子根据《易经》，总结了“道”、“为”、“无为”、“小国寡民”等思想；孔子根据《易经》总结出了“修身齐家治国平天下”思想；韩非子根据《易经》，总结出了“帝王术”、严刑酷法的意义；墨家通过《易经》得出了“非攻”思想等，都是没错的。
3，自古至今，无论是帝王将相还是黎民百姓，都重视祭祀占卜，《易经》本来就是古老占卜古籍的“翻译本”、“改写本”，内容包含“吉凶吝”，且据传周文王本身就是占卜大家，所以拿上面《杨家将》故事中的戏剧家、武术家比拟，很多人把《易经》作为占卜书籍，也可以理解。
4，按照我的理解，《易经》把自然规律延伸到人，阐述的是，哪些事能做，哪些事不能做；能做的事，哪个阶段能做，哪个阶段不能做；能做的事不做有什么后果，不能做的事情做了有什么后果；最好的就是顺应规律，在合适的时机做合适的事，最差的是违背规律，在不合适的时机，做了不该做的事，吉凶吝自然伴随。从这个角度来看，读懂《易经》对各行各业人士确实都有好处。至少要读懂《乾卦》、《坤卦》。
八，本文意在阐述论证，《易经》是周文王被囚羑里那个特殊时期，采用的“移花接木”办法，将自己的战略思想、战术步骤以及“灭商”后如何治理新国家的总体思路及详细规划，“拆零”植入“新编八卦”~《易经》，运用“瞒天过海”计谋，目的就是试图为周后人留下指导性文献。
欢迎崔国文教授、易中天教授等专家以及广大易学爱好者辩论！无论谁，只要能有理有据驳倒我，让我心服口服，我甘愿余生为周文王守陵！
不与以《封神演义》为依据的人辩论，也不与对《易经》一无所知的人辩论！