一、历代儒家“知行”观
我国古代对“知行”话题的思考非常，现仅列部分
《尚书》：“非知之艰，行之惟艰”
《论语》：“生而知之，学而知之，困而知之”《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”(孔子的话)
程颐：“真知未有不能行者”
朱熹：“即知行常相须，如目无足不行，足无目不见;论先后，知在先;论轻重，行为重。”
王阳明以前的儒家，大部分把知行看作两件事，“知”就是知识认识，“行”就是行动实践。知行分开来理解和相互作用。
二、王阳明的知行观
未有知而不行者。知而不行，只是未知。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知
王阳明的知行合一思想和我们理解的知行合一有很大的不同。
我们理解的知行合一是理论联系行动，知是理论知识，行是行动实践。
金岳霖说“哲学就是概念的游戏”。首先我们应该知道的就是王阳明的“知”和“行”的真正含义，才能真正的理解他的“知行合一”，才能为我所用。
王阳明的知行合一是以“心即理，心外无物，心外无事，心外物理”为依据的，目的是为了“存天理，灭人欲”，成为像圣人一样的人。那么王阳明的“知行合一”就是以此展开，也就不难理解“知行合一”的含义。王阳明的“知”即“吾心良知之天理”，“行”即“致吾心良知于事事物物”。
王阳明的“知行合一”可以概括为三点：
1、知行只是一个认知和实践的过程，不可割裂；
2、知行关系是相互依存的；
3、知行关系中“行”的目的是要克服心中不善的念头，以致达到至善（“至善”即“天理”，“天理”是公，是真理，是大善，是人的仁爱之心。“）
王阳明“知行合一”的重点是“行”，一方面解决了困扰自己已久的“物理吾心为二”的难题，另一方面面对当时的社会风气，也有针砭时弊的作用，对当代知行脱节，言行不一的情况，也有积极的作用。
三、董平教授微博中对王阳明“知行合一”的经典解说