在山东、河南这些中原地区，有一个方言叫做“中”，发音是一声，意思跟“行、好、可以”差不多，是一个肯定语。比如说，一个人相亲结束后，身边的人就会这样问道：“你觉得相的这个人中不中？”如果回答“中”，就是看中了，很喜欢，如果回答“不中”，就是没看中，不喜欢。其实，这个“中”，是超越了喜欢和不喜欢的层次的，是讲究外在合理、内在和谐、内外和美的。这个“中”，实际上来源于中华道统，可以追溯到《尚书·大禹谟》中的一句话：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这句话，被称为中华道统十六字心法。其实，群经之首的易经是讲“中”的，道家也讲“中”，儒家也讲“中”，医家也讲“中”，诸子百家讲来讲去，有道者都不离“中”。比如说，《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。《中庸》第一章：中也者，天下之大本也。《黄帝内经》处处不离中道，在于扶正祛邪，恢复生命本来秩序。关于中华道统的传承，上古之时，道在帝王，中华道统是由尧舜禹这样的有道王者传承的。中古之时，道在师儒，中华道统是由周公、老子、孔子这样的有德圣人传承的。尤其是以孔子为代表的儒家人，言必称尧舜，口必言文武，原因就在于儒家人传承的就是中华道统的十六字心法，简化成一个字就是“中”。这就是为什么《中庸》《大学》单列出来，跟《论语》《孟子》并称为四书的原因所在，因为这是儒家思想的根脉所在。最近，重读《中庸》，感觉洋洋洒洒三十三章，又是文言文，不容易理解和把握，本着把书读精、读薄、读透的原则，我认真进行了归纳整理，可以大体分为：什么是中和、如何得中和、如何行中和三个部分，得中和和行中和是一个知行合一的功夫。1.什么是中和？文中打了一个比方，喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。人人都有喜怒哀乐这些七情六欲，如果不为这些七情六欲所迷惑、所动摇、所左右，就是中的状态，这跟仙佛境界似的，是反虚合道了。如果七情六欲控制不住，但是有节制、有规矩、合理化地发泄出来、释放出来，就是和的状态，这是圣贤的境界，人就可以称之为人，不是衣冠禽兽。所以致中和，是儒家追求的一种境界。但是在大道不彰、世风日下的时代背景下，孔子发出了“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”的感慨。综上所述，中和不是说达到一个比上不足比下有余的状态就行了，而是一种自强不息、止于至善的至高追求。所以说，中庸，不是平庸，而是非凡。批评中庸者，都是不懂中庸者，很多人都是因为没有真正理解传统文化而去盲目批评传统文化的，对于这个问题，曾仕强先生曾经说过一句话：老祖宗说得没有错，是人们理解错了。2.如何得中和？这里用了一个“得”字，是想表达一种理论联系实际、付诸实践的意思，主要是理解中和的这个世界观、人生观和价值观，然后掌握致中和的这个方法论。怎么得中和，有这么几个地方需要注意。一个是智者贤者过之，愚者不肖者不及。其实这两种人都是犯了同样一种错误，没有真正地去坚持践行。根据上述我对中和的理解，这里的过之和不及不能简单地解释为做过了头和做不到，而是前者自以为是，后者妄自菲薄，都没有真正的去坚持践行。这个跟第七章的“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也”是相呼应的。其实，很多大道理人人都懂，但是都没有真正去落实，这是问题的根本所在。所以紧接着在第八章，孔子又在夸他心爱的弟子颜回：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”对于那些不相信道的妄自菲薄者，第十三章有引用孔子的话：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。”核心还是那句话，人人可以得道，关键是去践行。一个是行远必自迩，登高必自卑。就是在践行过程中，要有脚踏实地、步步为营、水滴石穿的功夫。这个非常好理解，但是真正做起了难，人都有惰性，所以古往今来，圣人屈指可数。《中庸》二十二章给开出了一个药方：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。一个是唯天下至诚为能化。得中和，“诚”是最重要的。好几章都在讲诚的重要性，比如诚则明矣、不诚无物，而最为经典的就是至诚之道可以前知。“诚”的境界很高，根器锐利的人，可以自“诚”而明，就像开悟一样，智慧通达无碍。根器一般的人，通过自明而“诚”，也就是通过后天的教育教学，也可以补足后天之缺失达到先天圆满之境界，但是必须做到一门深入、精益求精，这样才能一通百通。为学为道，博而不精是大忌，切记切记。“诚”的胸怀很大，在于成己成物，也就是要达己达人、兼济天下。有这样的慈悲喜舍之心，才能止于至善。3.如何行中和？这里的行，实际上就是《大学》里讲的修身、齐家、治国、平天下。用中和之念、致中和之法，实现儒家的经世致用之道。修身方面，是君子素其位而行，不愿乎其外，和而不流、明哲保身、居上不骄、为下不卑，等等。齐家方面，人也，亲亲为大。孔子盛赞了文武先王祭祀宗庙的事情，弘扬的是孝道。治国平天下方面，凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。这部分内容各位读者可以自行阅读，在这里不再详细累述了。总之，《中庸》是对中华道统十六字心法的继承和发扬，核心在于一个“中”字，而得“中”、行“中”，从根本上来讲，还得从心上着手、从诚上着力，是一个人的自我完善、自我提升、自我突破的过程，所以，#独有的中国味道#真正的中庸，不是平庸，而是非凡，可达至诚如神之境界，成为人中圣贤。要想达到这个境界，需要由内而外、由表及里、由浅入深不断去体悟、实践，如人饮水冷暖自知，希望各位读者都能行动起来，一起寻获自己的大道。
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