谈到天道，很多人往往会习惯性的引用老子那句名言，为自己的无知找借口，即：“道可道，非常道”于是得出“道”不可言说的结论——道既然不可言说，当然就没有再探讨的必要了。那么，事实真的是如此吗？当然不是。佛陀觉悟图因为“道”若是不可以探讨的话，为什么古往今来的那些圣贤，都会用一生的时间与精力来“寻道”并践行“道”呢？因此，从这个角度来说，“道”并不是不可言说，而是有一定的法则。言外之意，若是我们想人生过得更好，或者少有障碍，那就需要发现“道”的这些法则，并遵循这些法则，否则，一旦违反这些法则，就一定会给自己带来障碍。甚至可以说，“道”的这些法则，一旦违反一个，就会带来灾难。修行的僧人那么，“道”到底有哪些不可违反的法则呢？其实据我个人的经验与体验，“道”大致有以下三个法则，无论违反其中的任何一个，都会给人带来障碍，甚至灾祸，即：一、道法自然古语有云：道法自然。大意是说，“道”的总法则，其实就是遵循自然规律，一旦违反，就会变成逆天行“道”，而逆“天道”而行，当然会带来障碍与灾祸了。修行的僧人但是，这里所说的“自然”，并不是现代意义上的自然，而是强调万事万物运行的总规律——这其实也是为什么不能逆只能顺的真正原因，进一步的说，所胃“顺”，就是“法”或“效法”之意。举个例子，我们人的一生，终归逃不开生老病死。言外之意，生老病死就是人生的自然规律，我们只能去顺着这个规律，而不能去违反这个规律，否则，不但徒劳无功，而且还会带来诸多障碍与灾祸。所以，人生于世，就应该去顺应这种规律或法则。那么，我们应该如何去顺应这个法则呢？道法自然其实自古以来的大德，早已用自身的经历告诉我们，顺应“天道”的方法就是修行——纠正自身的言行以及起心动念，让其重新契合于“道”的运行法则。当然，这也是古德讲“道法自然”的本义。二、“道”体现在中庸之上，不落两边众所周知，中国人的处世之道，大都讲究以中庸为准则。所谓中庸，讲究的是行事或动念不落两边之意。什么叫不落两边呢？中庸其实古德讲“不落两边”，指的是抛开由人为认知所形成的二元对立，非此即彼的人生观与世界观。进一步的说，在我们人为的认知当中，大都会受到“人为分别心”的干扰与影响，如对与错，善与恶，成功与失败等这些观念。甚至可以说，人一旦落于这些观念当中，就很容易迷失自己，违反“天道”的法则，并由此带来许多障碍与灾难。而“中庸”说到底就是中道——“天道”的第二个法则。三、“天道”没有私欲修行老子在《道德经》中有一句话很耐人寻味，即：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎”大意是说，“天道”本身并不像人一样，有各种各样的私欲，就好比我们看刍狗一样，只有到“有用”时，方记得它的存在，当用完之后，就将它弃之不顾了。甚至可以说，我们对于刍狗（用稻草制成类似于动物的祭品）的尊敬，并不是因为刍狗有什么了不起的地方，而是为了借用它来达到祭祀的目的。因此，从这个角度来说，“天道”没有私欲。小佛像言外之意，如果我们以人的私欲来揣度“天道”，那当然会背道而驰了。而这其实正是“天道”的第三个法则。所以，综上所述的这些内容，正是“天道”所具有的三个法则，违反其中任何一个，都会给我们带来障碍，甚至灾祸，这其实正是我们值得警惕的地方。问过蓝天专注国学、每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击
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