活到30才彻底读懂
王阳明传习录
第二章传习录上
要慢悟，不要顿悟
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓“误本”者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错纵，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。
这里涉及到“四书五经”中“四书”成书的渊源。《大学》原本不是单独的一册书，而是《礼记》中第四十二篇的内容。相传是孔子之言，曾子所写，这就是徐爱原文中的“旧本”。
程颐和朱熹认为“旧本颇有错简”，就称旧本为“误本”。那他们认为“误本”误在哪呢？比如《大学》中的“三纲”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。他们认为“亲民”是错的，应该是“新民”，使民新的意思。还有《大学》中关于“格物致知”并没有展开具体的阐述，朱熹认为是“旧本”遗失了这一段，所以自己补上了。
于是朱熹把《大学》一篇单拎出来，加以修正，同时详细注释解说，命名为《大学章句》。《中庸》也一样，也是朱熹从《礼记》中拎出来的，与《论语》《孟子》合称为“四书”，并一一注释，写成《四书章句集注》。所以“四书”是朱熹提出来的，后来成为儒学的基本典籍。
弄清楚“四书”的渊源之后，徐爱这段话就比较好理解了。
徐爱说：阳明先生对于《大学》里提到的“格物致知”等说法，认为旧本是正确的，但朱熹和程颢、程颐等先儒却认为是错的。我刚听到先生这种说法时吃了一惊，紧接着就是有些怀疑，然后殚精竭虑去对比新旧本的不同，来请教先生后才恍然大悟。先生的学说，像水之寒、火之热一样确定无疑，确确实实是相传百世之后，出现新的圣人也不会对此有所怀疑的。
徐爱为什么一开始会很震惊呢？因为朱熹注释的“四书”是官学正统、科举考试的标准答案。如果你的老师认为某个国宝级大学者的说法是错的，你也会一样震惊。
先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
徐爱接着说：阳明先生天生聪慧，为人平易坦诚，不修边幅。人们只知道先生年少时豪迈不羁，又热衷于诗词歌赋，沉迷于佛学、道家的学问，所以突然听到先生的学说，人们都以为只是些标新立异、散漫而没有深刻研究过的学说而已。但他们却并不知道先生被贬到贵州龙场待了三年，在困顿中修养身心，精研专一的功夫已经超绝常人进入到圣人的范畴了，已经达到纯粹中正的境界。
“精一”的说法，出自于《尚书?大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”意思是人心是危险的、随时会被蒙蔽的，道心是幽微的、很难被彰显的，所以我们必须精研专一、诚恳地遵循中庸之道，以正人心、明道心。尧传位给舜时，只说了“允执厥中”四个字，到了舜传位给禹时，就加上了前面十二个字用以解释与完善，这十六个字就是有名的儒家“十六字心传”。
对于儒家“惟精惟一”的圣人之学，王阳明是典型的慢悟，不是顿悟。为什么很多人都喜欢顿悟、向往顿悟呢？因为顿悟不需要花费太多时间、太多付出，顿悟就那么一秒钟，就能达到圣人的水平，谁不想啊？比如你突然知道生活中某个朋友达到很高的成就，你自己羡慕嫉妒，觉得人家是顿悟般突然取得成功的，但其实人家背后的付出你根本看不到，你是突然知道人家成功的，就错以为人家是突然就成功的。
就王阳明来说，他花了多少年、绕了多少弯路才悟到圣人之学呢？
王阳明年出生于浙江余姚市；
18岁按照朱熹格物的方法，在门庭前格了七天竹子，格到晕吐过去，这就是著名的王阳明格竹典故；
28岁中进士，沉迷于诗词歌赋；
31岁告病回到浙江绍兴，修建“阳明洞”，修佛炼道无果，“渐悟仙、释二氏之非”，也就是王阳明慢慢地领悟到道学和佛学并不是人生正道；
35岁上疏援救被宦官陷害的忠臣，被贬到贵州龙场（今贵州贵阳修文县）当驿丞，一个没有官阶的驿站官。
37岁，也就是在贵州待了三年，才开始慢慢悟到格物致知、知行合一的道理。
即使聪明绝顶如王阳明，也要活到37岁才慢慢理解儒家圣人之学，开创心学一派。人生没有顿悟，顿悟的人生是没有根基的，今天顿悟佛、明天顿悟道、后天顿悟儒，到头来其实啥也不是，人生要慢慢地悟，慢悟的人生才是扎扎实实的。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬（qǐngkài），或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也！从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之。庶无负先生之教云。
门人徐爱书。
徐爱接着说：我每天都朝夕都受教于先生门下，深知先生的学问是看起来浅易，但越学越会觉得高深，看起来粗泛，但越探究越会觉得很精辟，看起来很容易做到，但越深造越觉得没有止境。跟着先生学了十多年，我其实还没有达到入门的水平。今世的君子，有的只和先生有一面之缘，有的从未听到先生的教诲，有的先入为主对先生有愤激的不满情绪，一交谈就想要根据传言去妄自揣度，曲解先生的学说，这样怎么会真正学到先生的学说呢？就算是跟着先生游学的弟子，听先生的教诲，也常常是学的少忘的多，只看见马的雌雄黑黄这些表象，而看不到千里马的本质特征。所以我详细记录了平日里先生的教诲，私底下给同学们看，相互考订修正。希望我们不要辜负先生的教诲。
作者：仁也
广州仁也营销咨询有限公司创始人
我的《传习录》学习参考书目：
1.《传习录明隆庆六年初刻版》，江苏凤凰文艺出版社
2.《传习录注疏》，邓艾民注，上海古籍出版社
3.《王阳明传习录详注集评》，陈荣捷著，华东师范大学出版社
4.《四书章句集注》，朱熹撰，中华书局
5.《张居正直解论语?大学?中庸》，张居正著，中国言实出版社