《周易》是一部子思所作的心学经典。
它的核心思想，就是“中孚”二字。
“中孚”，同时也是《周易》的第六十一卦，代表着一阳来复的冬至天心。
子思把心学的全部精华，凝聚在这个卦的爻辞中。
不信？不妨细品。
一、心是谓中
“中孚”的中，和“中庸”的中，都是心的意思。
清华简中有一篇《心是谓中》，明确把心称作“中”。
巧的是，《中庸》和《心是谓中》，都是子思一派的作品。
心中有孚，就叫“中孚”。
《周易》的原文就说过：
有孚维心。
又说：
有孚惠心，有孚惠我德。
什么是“孚”？
就是子思在《中庸》里面首次提出而且反复强调的“诚”。
诚者天之道，诚之者人之道。—子思
二、心安则吉
《中孚》的第一句爻辞说：
虞，吉。有它，不宁。
先来看看为什么“虞”就能吉。
在子思的心学体系中，“虞”是修心的方法。
虞，安也。——《广雅》
又如《仪礼》中有“三虞”，郑注亦云：
虞，安也。
《周易集解》也引荀爽曰：
虞，安也。
可见，爻辞中的“虞”，就是安心之意。
从下文的“有它不宁”也可以看出，此处的“虞”是安心之意。
因为“不宁”，就是不安。
宁，安也。—《说文》
心安则定，所以说“虞，吉。”
心中有它，自然就不能安心，所以说“有它，不宁”。
何等清楚明白的修心道理！
三、如何安心？
子思在《中孚》已经明确地告诉我们：
要想心安，心中不能“有它”，也就是专心不二，心中没有其他的念头。
或敢有它志，以辱君義。
如何才能使得心无它志，胸无杂念？
答案在曾子所作的《大学》里面。
曾子是子思的老师，在《大学》的开篇第一章就说：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
诚心正意，便是格物致知之道。
后世王阳明的心学，直接就是从此四字而来。
一部《周易》，便是最早的心学圣典！