众所周知，《中庸》其实是中国传统文化最重要的典籍之一。
所谓“中庸之道”，实际上就是王阳明所讲之致良知——这两者只是表述上有所不同，其本质还是一样的。
然而弟子黄以方对此却还是有所疑惑，于是就《中庸》当中所讲之“致中以及致和”向王阳明请教。
王阳明画像我们继续看《传习录》中的原文，即：
“直问：戒慎恐惧是致知，还是致中？先生曰：是和上用功。曰：《中庸》言致中和，如何不致中，却来和上用功？先生曰：中和一也。内无所偏倚，少间发出，便自无乖戾。本体上如何用功？必就他发处，才着得力。致和便是致中。万物育，便是天地位。直未能释然。先生曰：不消去文义上泥。中和是离不得底。如面前火之本体是中，火之照物处便是和。举着火，其光便自照物。火与照如何离得？故中和一也。近儒亦有以戒惧即是慎独，非两事者。然不知此以致和即便以致中也。他日崇一谓直曰：未发是本体，本体自是不发底。如人可怒。我虽怒他，然怒不过当，却也是此本体未发。后以崇一之说问先生。先生曰：如此却是说成功。子思说发与未发，正要在发时用功”
购买专栏解锁剩余64%