雍也篇之二十九
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣②。”
①中庸：中，进入并长久地持依义行仁、持义守仁。庸，常态。中庸，就是行君子之道的最高境界。
孔子说：
“进入并长久地依义行仁、持义守仁，使之成为常态，可称之为中庸。
作为学礼闻道后所得，中庸应该是君子所能通达的最高境界了！
中庸的境界，普通人很少能达到，很少人能长久保持啊！”
这一章是公冶长篇“得仁”和雍也篇“义行”的总结，孔子将君子之道的最高境界归纳为“中庸”二字，中庸的意思就是如何通往仁的境界。
《论语》全书中，“中庸”二字仅出现这一次。孔子传道曾子，曾子传道孔子的嫡孙子思，三代人接力，最后子思完成了“中庸”的“道”与“纶”，专门著《中庸》进行理论化构建，对“中庸”的心法以完整的阐述。
雍也篇之三十
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病①诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
①病．心有所不足。
子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是有仁德呢，那一定是圣人了！尧和舜大概都有难以做到的地方！
一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己通达顺畅，同时也使别人通达顺畅。
凡事只要能从近处做起，从近处将自己能把控的做好，可以说已经是实行仁道的好方法了。”
子贡会经商，从政能力也很高，很有自信，而且对仁的追求也非常积极，故有此问。
孔子加以引导，提出了虽然中庸很难做到，但只要君子能从我做起，从近处做起，就能实行仁道了。
这是在谈通往中庸之“义”。（君学者小猪）