腹有诗书气自华。品国粹典范，吸收历经时光积淀的人生哲理
1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》
（大学的宗旨，在于显明高贵的品格，在于令人们根除旧习，在于抵达善的最高境地。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也。——摘《大学》
（所谓意念忠厚，即是说不要自己诈骗自己，像讨厌难闻气息那样讨厌阴险，像青睐鲜艳的女子相同青睐慈爱，云云能力说问心无愧，因而正人在一团体独处时肯定要严谨。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。——摘《大学》
（家当能够梳妆衡宇，品格能够梳妆身心，心怀开阔能够使身心舒畅，因而正人肯定要做到意念忠厚。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
（没有人晓得自己儿童的缺陷，没有人餍足于自己稼穑的好。）
5、正人有诸已，此后求诸人。——摘《大学》
（自己有善德，能力请求他人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
（《诗经》说：“繁盛的桃树开着娇艳的花朵，这位女士出嫁了，能与婆家良善相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓当中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天身分焉，万物育焉。——摘《中和》
（人的喜怒哀乐的情感没有体现出来，叫做“中”；体现出来符合模范，叫做“和”。抵达“中和”，寰宇就各居于自己的场所，万物也就成长了。）
8、施诸片刻不肯，亦勿施于人。——摘《中和》
（自己不肯意的办事，也不要施加给他人。）
9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中和》
（嗜勤研习濒临灵巧，努力行善濒临仁德，晓得羞耻就濒临勇猛。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中和》
（任何办事，有谋划就可以胜利，没谋划就会失利。）
11、博识之，过堂之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中和》
（开阔地研习，详细地探求，严谨地推敲，理解地鉴别，忠厚地实行。）
12、寰宇之道，可一言而尽也，其为物不二，则其生物意外。寰宇之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中和》
（寰宇的法则用一句话就可以够归纳，它自己用心不二，化育万物，不行臆度。寰宇的法则是，开阔，艰深，高明，干练，长久，长久。）
13、正人之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。正人之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中和》
（正人的为人的道是：深藏不露而良习日见彰显。小人的为人的道是：表现无疑而慢慢地灭亡。正人的为人之道还在于：概况素净而不令人讨厌，朴素而有文采，和蔼而有层次，晓得远是从近发端的，知玄门化他人从自己做起，晓得隐微的东西会逐步表现，云云就投入伟人的良习中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远处来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？——摘《论语》
（研习而且继续复习与操练，不也很欣喜吗？有友人从远处来，不也很欢乐吗？人家不理解我，我却不恼恨，不也是正人吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与友人交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》
（我天天都屡次对自己实行反省：为他人劳动能否全心努力？与友人交游能否以诚相待？对教员教学的学业能否曾经复习？）
16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能献身；与友人，交一诺千金。——摘《论语》
（对细君，重品格，不重面容；伺侯爹娘，能全心努力；伏侍君上，能豁诞性命；同友人交游，讲话忠厚取信。）
17、礼之用，和为贵。——摘《论语》
（礼的运用，以和睦最为要紧。）
18、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。——摘《论语》
（正人，吃食不请求饱足，寓居不请求惬意，对劳动辛劳神速，讲话却严谨，到有道的人那处去改正自己，云云，能够说是勤学了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
（不怕他人不理解自己，只怕自己不理解他人。）
20、为政以德，好比北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》
（以品格教导来责罚政治，就会像北极星那样，自己居于肯定的方位，而群星城市萦绕在它的领域。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思天真。”——摘《论语》
（《诗经》三百篇，其体例能够用一句话归纳：“想法单纯，没有阴险。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》
（我十五岁奋斗研习，三十岁藏身于社会，四十控制了知识而不致迷惘，五十岁理解并适合了天然规律，六十岁听到他人讲话就可以明辨好坏虚实，七十岁可觉得所欲为，又不超过礼貌。）
23、温故而知新，可觉得师矣。——摘《论语》
（假如时常复习曾经学过的知识，便能继续形成新的理解和成就，这类办法能够说即是咱们的教员了。）
24、正人周而不比，小人比而不周。——摘《论语》
（正人普四处团结人而不互相勾搭；小人互相勾搭而不能普四处团结人。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》
（只念书而不深入推敲就会茫然无所知；可是梦幻而不念书就会形成狐疑。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
（晓得的即是晓得，不晓得即是不晓得，这才是求知的准确立场。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》
（一团体不讲信用，那怎样能够！好比大车没有车轴，小车没有车轴，何如能走呢？）
28、是可忍也，孰不行忍也？——摘《论语》
（假如对这类做为能够忍耐，那末再有甚么做为不能忍耐呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》
（《关睢》这篇诗，欢乐而不放浪，忧郁而不哀痛。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得悉？——摘《论语》
（人以安居于仁德之地为好。假如择身所居而不选仁德之地，怎能做为理智呢？）
31、正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
（正人天天怀念的是自己的品格修葺，小人记惦的是自己的他乡；正人心中不停有一份礼貌、模范，不得胜过，小人则想的是些小恩小惠。）
32、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》
（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住足的东西。不怕没有人晓得自己，只求自己成为有学富五车值得为人们晓得的人。）
33、正人喻于义，小人喻于利。——摘《论语》
（正人垂青的是道义，小人垂青的是好处。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内内省也。——摘《论语》
（瞥见有品格或能力的人就要想着向他研习，瞥见没有品格的人，自己的心坎就要反省能否有和他相同的过失。）
35、正人欲讷于言而敏于行。——摘《论语》
（正人讲话要严谨，而劳动则要雷厉流行。）
36、朽木不行雕也。——摘《论语》
（腐败的木头没法雕镂。目前用来比方人不行培育或事物平时势败坏而不行救药。）
37、敏而勤学，虚怀若谷，因而谓之“文”也。——摘《论语》
（伶俐勤学，不以向身分低下的人就教为耻，因而称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不行及也。——摘《论语》
（他这类伶俐，他人能做到，而他这类装傻，他人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。彬彬有礼，而后正人。——摘《论语》
（朴素多于文采，就像没有文明人，流于庸俗，文采多于朴素，就流于伪善、夸诞，惟独朴素和文采协助妥帖，才是个正人。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》
（关于任何办事理解它的人不如青睐它的人，青睐它的人不如以它为乐的人。）
41、中人以上，能够语上也；中人如下，不行以语上也。——摘《论语》
（对禀赋在中等水平以上的人，能够和他评论精湛的知识；而关于中等如下禀赋的人，则不行以和他评论精湛的知识。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
（伶俐的人喜爱水，由于他性格灵活象水相同崎岖不停，慈爱的人喜爱山，由于外心肠朴素象山相同沉稳。伶俐的人好动，慈爱的人好静，伶俐的人达观，慈爱的人长命。）
43、默而识之，学而不厌，不厌其烦。——摘《论语》
（默记所学的东西，争持研习而不讨厌，教师他人孜孜不倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。——摘《论语》
（假如繁华符合于道就可以够去寻求，尽管是给人执鞭的劣等差事，我也情愿去做。假如繁华不合于道就无须去寻求，那就依然按我的嗜好去做工。）
45、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至而已。——摘《论语》
（发奋协商知识，往往忘怀用膳，一旦有所成就便又雀跃地忘怀了忧郁，连自己的渐趋苍老也没有感触到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》
（假如三团体一起步行，其余两团体中肯定有能够做我教员的。他们有长处，我就研习，他们出毛病，我就做为效仿而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》
（孔子从四个方面教诲门生：知识、品格、忠义、信用。）
48、正人开阔荡，小人长戚戚。——摘《论语》
（正人心怀开阔，能够宽容他人；小人爱斤斤争论，心怀狭隘。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》
（鸟将近死的功夫，啼声是悲切的；人将近死的功夫，讲话是慈爱的。）
50、士不行以不弘毅，任重而道远。仁觉得已任，不亦重乎？死此后已，不亦远乎？——摘《论语》
（念书人不行以不宏壮坚强而有意志，由于他肩负强大，道路迢遥。把实行仁做为自己的肩负，岂非还不强大吗？努力终生，死此后已，岂非路途还不迢遥吗？）
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