挚友们，咱们接着昨天赓续讲智仁勇的题目。譬喻说孔子翱翔各国光阴，碰到有不少隐士，隐士的品质知识也都很好，然而还没到忠良的名望，他们不知道孔夫子。因而警告孔夫子，你老翁家不要云云辛勤了，你不如依旧遁世起来好了，孔子不听他们的话，依然四处警告人家来学道。
咱们学孔子，孔子那样做，咱们不云云做，咱们就感到耻辱了，学忠良，不能学忠良那种作为，咱们就感到耻辱了，别说学孔子忠良了，即是孔门当中那些大学生，都是圣人。
孔子那些大学生，像子路，闵子骞，这些大学生都是了不得的人，咱们学他，学不到，不能向他学，咱们就感到耻辱啊，闵子骞是个孝子，子路也是孝子，子路在少年的光阴，家里很穷苦，本人在一百里除外的场合，背了一袋米回野生他的母亲，这个是孝子，不仅这一桩事变，他的孝道所行的孝行不少啊，闵子骞那更不用说了，那更是大孝子了，因而咱们望见这些圣人，想想本人，没有照那些大圣人来学的话，认为本人耻辱，一耻辱的光阴，就赶忙『见贤思齐』了。这就「近乎勇」了。
勇这个字，特地指的是在好的事变方面，但凡『孝悌忠信』，这些事变都是善事变，这些事变要果敢地去做。但凡那些不好的事变，像昔日之下，时时年青人在家庭内里，也不听父母的管束，在书院内里，也不听训练的教学，这个光阴你鞭策他，你鞭策这些青少年，他有他的人权，你不也许管得太严刻，管得太严刻有损他的人权，说这些话即是不懂真实的教学。那样讲，好似看起来是，鞭策他去做，对他好，理论是害了他。但凡目前青少年，不听家长的教养，不听训练的教学，这个他再怎样样的果敢，不也许鞭策他，那不是这边所讲的勇，他谁人勇他是不知耻啊，这个勇是讲知耻，知耻是讲在品质方面，一懂得耻了，他在品质方面，就果敢地去做了，因而叫「近乎勇」，勇也是无止尽。唯有知耻，但凡属于品质这一方面的事变，一知耻，即是特别踊跃果敢地去做，这就「近乎勇」了。
『智、仁、勇』这三者，彼此有连带的关连，聪敏要能履行，履行的光阴不能只讲，并且要果敢地去做。你果敢地去做，要有聪敏在疏导，不凭聪敏就果敢地去做，就跟目前那些飚车族的人，那样桀骜不驯的，勇是勇，那不是「知耻近乎勇」啊，，谁人果敢他没有聪敏啊，完满是愚痴的人，因而勇要有聪敏在那儿疏导它。有聪敏疏导这个勇。而这个勇的履行有个法则，那即是仁，仁是存眷人家，不是本人，好怎样做就怎样做。你这个勇，要符合仁的，因而『智、仁、勇』这个三者，是有连环的。那末懂得，『智、仁、勇』这三者有连环的话，缺一不行。
因而底下就讲「知斯三者，则知因而修身」，你懂得这个三者，这三者，你不能学一种，三者同时来学，懂得这个三者，你就懂得因而修身了。咱们讲修身，修身你怎样修身法子啊，修身的根底在那处啊，「因而修身」即是因而然的情理，即是认真根底之道，修身的根底之道，即是要懂得『智仁勇三者』。因而说「知斯三者」，斯当此讲，此即是当这字讲，懂得这三者，你就懂得「因而修身」，你懂得怎样样地修身了。
「知因而修身，则知因而治人」，懂得怎样样地修身，尔后当然就懂得，怎样样治人了，「知因而治人，则知因而治天下国度矣」，你懂得怎样样治人，治即是处置，尔后就懂得怎样样治天下国度。
因而郑康成在这边表明，修身，就以『智仁勇这三者』做原形，而这三者从那处来的呢？即是从「勤学、力行、知耻」，从这边来的。
这一段在里也是讲，『自皇帝及至于庶人，壹是皆以修身为本』，古光阴谁人皇帝是君主。从普天之下一个君主，不停到庶人，庶人即是时时公众，庶当众字讲，从皇帝到时时公众，壹是，十足都是啊，「以修身为本」。修身此后着眼点，在这边讲修身即是『智仁勇』，「智仁勇」就一定「勤学、力行、知耻」，在学『智仁勇』的光阴，即是修身，修身的目标在那处，一方面本人要成绩忠良，一方面呢？要治国、平天下，为甚么要治国、平天下呢？成绩忠良此后，他就懂得，天下任何人，都有讲的「定数之谓性」，都有咱们本人这个天性，这个天性是联合的。
忠良，死活题目都管理了，自如空隙了，凡间间十足的疾苦，死活大苦统统清晰，统统清晰，就本人享福了，不是。由于天下人都跟忠良，统一个天性，天下人倘若尚有一个体，没有成为忠良，他的义务放不下，他还要教养天下人，都要成绩忠良，这是了不起，这即是仁心啊，「智仁勇」这个仁，因而成了忠良此后，不是在那儿享福的，他依旧要，世世代代的到凡间来，来教养众生。
譬喻说孔子，孔子在二千年从前，时时人都懂得孔子死了，孔子死了此后，他再到凡间来啊，他的名字不叫孔子，他换一个名字，咱们时时人不懂得，他永远在凡间间教养人，忠良这样，咱们学忠良，还没有成忠良的光阴，咱们就要学忠良的这类，这类善良，因而咱们在目前学的光阴，在修身的光阴，一方面学「智仁勇」，也要把这个肆业之道，学忠良的这个法子，这个情理，咱们要告知别人。但凡与咱们相关连的，与没相关连的，唯有有机遇的话，咱们就要学孔子。只管地把咱们所懂得的，进贡出来给社会人群，让他们理解，怎样样去学忠良。
在理解学忠良从前，首先要铲除一个过错知见，时时人总认为，忠良是忠良，咱们是平常人，咱们学不了忠良，这是本人不明情理。华夏文明儒家所讲的，『人皆可认为尧舜，人皆可认为孔子』。咱们目前就要，在一方面修身的光阴，一方面各处，着眼点即是教养别人，开导别人。
好，挚友们，即日就讲到这边，咱们翌日赓续。
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