遵从朗诵的须要，原文全数采纳楷体大字，全文加注拼音，拼音以《当代汉语辞书》注音为准，古今异读字另做标注。
国粹典范朗诵系列讲义.《中和》为了读者能更好地舆解原文，本书除对文中的疑问字词做注解外，还用简便的文言文对原文停止了翻译，便利读者读懂这部典范著做。Part.3玩家利器《中和》，玩家行跑江湖的又一利器，但其用法须要高人指挥：譬喻此书何故名“中和”？憨山专家在《中和直指》中注证明：“中者。人人天性之全部也。此性寰宇以之建设。万物以之化理。圣凡同禀。宽大精微。唯一无二。所谓惟精唯一。大中至正。无一物出此性外者。故云中也。庸者。一般也。乃性德之用也。谓此宽大之性。全部化做万物之灵。即在人性日用一般之间。无一事一法不从性中流出者。故吾人日用行事之间。皆是性之全部大用显明昭著处。以全中在庸。即庸全中。非离庸外别有中也。子思得孔子之心传。故述其所传者如斯。命其名曰中和。”又如《中和》云：“道也者。不行霎时离也。可离非道也。是故正人戒慎乎其所不睹。畏惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故正人慎其独也。”
（敲敲黑板)
子思说：“是故正人戒慎乎其所不睹。畏惧乎其所不闻。”憨山专家证明：“此语乃子思亲得孔子祖传入道之要领。学人若不知此诀法。纵能做尽时刻。使尽本领。皆非正轨。何也。以外出足跟下一步错落。则错究竟。......“欲令吾人不离见色听见处做时刻最热心耳。且戒慎畏惧乎不睹不闻者。然可睹可闻者色与声也。不行睹不行闻者精一之性也。......“今夫人者。日用凡是。至于见色听见之际。只知有可闻可睹之声色。而不知有不行睹不行闻之性真。此是以大路昭昭于见闻之间。吾人日用而不知。......“是故贤人教人复性之时刻。不行离此别求。就在日用见色听见处出力。切要适当见色听见时。先向不睹不闻处取得根据。决不行随他声色流转。......“惟适当见闻时。切切戒慎畏惧。惟恐随见随闻。而流于声色队里。被他隐藏。正昔人所谓切莫随他去。迢迢与我疏之意。......
“如斯做时刻。最为切要。”
友人们，走过途经不要错过，朗诵《中和》，发强刚烈鼎气力，在洪流中顽耍。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。热门链接??爱儿童，就给他真实的快活
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