朋友们，今天我们继续学习新的一句：子曰：舜其大知也与，舜好问而好察迩言。隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。
这一段是子思，举出孔子赞美舜帝能够行中庸之道。前面讲我们不能够实行中庸之道。一个是过之，一个是不及，那么不过又不及是么样的人呢？像舜帝他就是能够行这个中庸之道，所以开始讲「舜其大知也与！」。
舜帝「其」，舜帝他是「大知」啊，有大智慧的人。「也与」，「与」是一个活动的口气，不是用决定性的语气。喔！舜一定是大智，用这个活动的语气，讲舜帝他是有大智慧的人。加个与字，在文言造句法，也很合乎孔子的说话，一种圣人说话的那种，温厚的语气。
舜帝什么是大智呢？「舜好问而好察迩言」，好问哪！舜帝他虽然做了天子，可是他好问，每一桩事情，他都要问问人家，他深恐自己知道得不够透彻。
因为一个圣人总是知道，天下事情太多太多了，所以凭着一个人，你说完全明了吗？这个就拿我们现在的情况来看，我们也读书，每天还要看，电视里传播的那些信息，报纸上传播的那些信息，我们都要吸收。有一些信息来了，我们也不知道，那就要问，有人知道就问。虽然我们也知道，知道得不够详细，你又不肯问，不肯问你就对于这个问题，对于这个信息不够透彻了解。所以舜帝，他是圣人是不错的，他还要好问啊！这就表示他谦虚。
比如说孔子也是圣人，「子入太庙」，孔子到周公庙里面，「每事问」，在太庙里面每一桩事情，他都要问，这就是好问。愈是有智慧的人，他才愈是好问，就是因为他好问，他才是有智慧。我们一般人不好问，深怕自己问出来，怕人家笑话了。我们有这个心理，这就要不得，你的学问总是有限的，所以舜他是好问。
除了好问，他「而好察迩言」，这个迩言的迩字，跟据郑康成的注解当近字讲，近是在很接近的近字讲。近是什么呢？郑康成的注解：迩，近也，近言而善，易以进人，察而行之也。近是浅近的意思，一种言语，很浅近的言语。很浅近的言语「而善」，什么叫善呢？在这里可以举一个例子来讲，所谓浅近的言语，就是一般人听起来，很容易明了。容易明了的言语，它也不是一个人，当时随便说出来的，而这种言语，从过去传下来的，叫做谚语。谚语就是，一般世俗人所传说的成语，通俗的成语。这些通俗的成语，往往含有，很好的道理在当中。
舜帝他一方面，就是好问很多事情，一方面对于世俗的人，常常说的那些很浅近的成语，就是谚语，他去察，察是观察。观察这些浅近的言语，他发现这里面，含有很深的道理。就是而好观察那些迩言，那些浅近的言语。浅近言语观察的结果，觉得这些言语很好，这就是郑康成所讲的「近言而善，易以近人」。
这些言语既是，从过去传下来的，一般人一提到就好，舜帝就拿这些言语，来做教化的一种工具。就借着这些浅近的，含有很好道理的言语，来教化人家，来教化一般人，就是「而好察迩言」。我们举一个例子吧，比如说一般现在都知道，「种瓜得瓜，种豆得豆」。这两句话一般人一听到，都知道什么意思，你种瓜了，把瓜种种下去，它将来结的就是瓜，种豆，这个豆子种，种下去将来它当然，长出豆子来。
这一般人都懂，既是一般人都懂了，我只是说比喻的话，那么舜帝为什么要观察呢？观察就是观察这两句话里面，含有的意思，这个意思就儒家的学术来讲，它就是讲的命，一个人讲命，孔子遇到任何困难问题，艰难困苦的时候，他一回想，喔！这是命或者是天命，天命是什么东西呢？拿佛法来讲，佛家的学问，佛法讲的因果，种瓜呢？瓜种是因，得瓜呢？就是结了果，是得了果了。种豆也是这样，豆子是因，得了结的豆子的果，那是果，就是因果。在儒家里面，没有讲因果讲天命，就是这个意思。
一般人虽知道这个简单的意思虽知道，可是它里面含有很深的意思，那个天命好不容易懂。孔子五十而知天命，他从十五岁而志于学，立志来求这个大学问，然后十年十年的，三十而立，四十而不惑，五十岁而知天命，可见得不容易啊。天下任何事情，说简单我们日常前面讲的，「人莫不饮食也」，人人每天都饮食，你要研究饮食这其中的道理，大家都不明了。所以在这里讲的「迩言」，也是如此，往往一句很浅近的，人人一听都明白的那些，那些迩言、那些成语，你要往里面研究，含的意思深奥得很。
这是中国圣人所讲的学问，它就是这样，讲浅处，人人可懂、人人可以能够照这样子做。讲到深处圣人像舜帝，他还要观察呢。观察了、明了了，他用这个来，做教育的一种工具。
为什么用这个做教育的工具呢？以很深的一个道理，很难一下就能办得到的那种，学习的方法，借着这个很浅近的成语，教大家一听就明了，一明了就照着这样做。你能够照这样做，就是走上学中庸之道的路上去了。它巧妙就巧妙在这个地方，绝不是像后代的人，讲到道理就拿很高深的道理，一开始就跟人家讲得很深奥。讲得很深奥的话，人家不懂，不懂就没有兴趣了，人家就不敢来学了。讲道理是如此，讲实行的、修行的功夫，也是这样啊。
比如说颜子、颜渊，距离成为圣人只差一步了，等于上楼梯，上百丈高楼，他上到已经到了最高的一层了，就差那么一层就成就圣人了，拿颜子那种境界，一开始教人家学道、学圣人，你就拿颜子那种境界，来教人家就学，你就把人家吓跑了。
好，今天就讲到这里，我们明天继续。
明德至善1